1 . 1928年《申报》记载：“三十年前凡届新年，官场士绅商贾贺年之时，无不戴顶穿靴（民国）后，至新年熙来攘往大都便服，而穿大礼服、常礼服以贺阴历年节者，实十不得一也。”这表明，民国初年（     ）

A．封建陋习遭到荡涤	B．民众生活条件改善
C．社会习俗发生变化	D．生活方式明显西化

2 . 清前期云南改土归流后，“父母之命，媒妁之言”逐渐成为少数民族区域主流婚恋观念，甚至出现了少数民族妇女以死守节的记载。由材料可知，改土归流（     ）

A．拓宽了清政府的统辖范围	B．减少了边疆少数民族间矛盾
C．推动边疆内地一体化管辖	D．推动了云南少数民族的汉化

3 . 据《史记·晋世家》记载：“文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”而秦国以军功赐爵受田的做法更是打破了世禄、世业的传统秩序，确认了转移土地归属的合法手续。这反映出当时（     ）

A．中央集权体制建立	B．社会阶层的新变化
C．官僚政治产生发展	D．世卿世禄制度确立

4 . 2002年出土近3万枚湘西里耶秦简，涉及秦朝当时政治、经济、邮传等各个方面。一直以来，人们都认为秦朝管辖湘西地区的是“黔中郡”。但里耶秦简的记载证明当时不存在“黔中郡”，湘西地区是由“庭郡”管理的，《汉书》记载亦佐证了这一结论。材料说明（     ）

A．实物史料决定史学研究结论	B．《汉书》内容更具史料价值
C．考古成就利于探寻历史真相	D．秦朝的原有认知不具科学性

5 . “稷下学宫”

20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。

下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载

西汉《史记》	“高门大屋”
西汉《盐铁论》	“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人。”
东汉《中论》	“昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。
北宋《稷下赋》	“致千里之奇士，总百家之伟说。”
北宋《太平寰宇记》	“齐有稷门，齐之城西门也。”

综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行说明。

6 . 成书于东汉的《风俗通义》记载这样一件事：杜士娶亲，张妙到杜士家做客。酒宴后“张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指”，结果杜士死亡。当时精通《尚书》的鲍昱为汝南太守，对此案进行判决说：“酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。”造成鲍昱如此断案的主要原因是（     ）

A．东汉时期法律制度还不够完备	B．儒家思想逐步融入法典
C．黄老无为思想是汉代治国理念	D．豪强地主干预司法实践

7 . “头会箕敛”在现代汉语中是形容赋税繁重的成语。史书记载：“吏到其家，人头数数出谷，以箕敛之。”下列赋税制度与其记载最为接近的是（     ）

A．口赋

B．“税民资”

C．租调

D．“科差”

8 . 宋代《梦粱录》卷十六“面食店”条记载：“向者汴京开南食面店、川饭分茶，以备江南往来士夫，谓其不便北食故耳。南渡以来，几二百余年，则水土既惯，饮食混淆，无南北之分矣。”这反映出宋代（     ）

A．各民族习俗差别缩小	B．官府引导百姓生活方式
C．南北区域文化的融合	D．南北经济发展趋于平衡

9 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

10 . 据《贞观政要》记载：唐太宗鉴于“隋代君主不责成臣下，事事亲决”的情况，转而采取先让臣僚商量政事，提出意见，经宰相（中书、门下、尚书三省长官）筹划统一、做出适当的决定，然后奏交批准颁行。唐太宗这一思想的推行（     ）

A．减少了政府决策的失误	B．提高了政府的行政效率
C．意在强化封建君主权力	D．体现了三省一体化趋势