材料 明代后期，新思想的因子在江浙一带表现得尤其活跃，几个反对传统理学和礼教的著名人物，都曾在这一带散布过他们的影响。明末清初，一批闺秀诗（词）人脱颖而出，商景兰首开闺阁中结社联吟之风。浙江杭州的“蕉园诗社”创办于清朝康熙年间，最早由顾若璞、顾之琼发起。各位闺秀皆出自举子士人之家，她们的父亲或是进士、举人、诸生，或是丞相、翰林、县令，兄弟也不乏举子文人。诸闺秀的诗友多为家族中的成员，有着各种姻亲关系。据《杭郡诗辑》载，林以宁（蕉园诗社的代表人物之一）“少从母氏受书，取古贤女行事谆谆提命，而尤注意经学且愿为大儒”。蕉园诗社“月必数会，会必拈韵分题”。她们聚会频繁，且创作热情高涨，常常“吟咏至夕”。
——摘编自李国彤《女子之不朽——明清时期的女教观念》
(1)根据材料，分别概括蕉园诗社及其诗人群体的特征。(2)根据材料并结合所学知识，简析蕉园诗社兴起的因素。
材料 18世纪末到19世纪中叶，英国文学旅游兴起并成为一门产业。民众仿效16世纪以来贵族“欧陆游学”传统，参观英国知名作家的出生地、故居和墓地，探访文学作品中描述之地，以求“更深刻地理解熟悉的文本”。
地处偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亚出生地而成为旅游胜地。1847年出版的《英国最杰出诗人的故居和常去之处》配以版画介绍英国作家故居，深受读者欢迎。伦敦威斯敏斯特教堂有乔叟、斯宾塞等众多作家的墓碑或纪念碑，备受游客青睐。人们还将文学作品视为“旅游指南”，前往伦敦、罗切斯特等地，与作品中的人物“邂逅”，“跟随哈代想象出来的人物的活动轨迹游览他们的故土”，领略司各特作品中描述的苏格兰高地风光，寻找历史记忆。“莎士比亚之乡”“哈代之乡”“司各特之乡”等英国文学之乡成为一道道亮丽的文化风景线。
——摘编自（法）马克•布瓦耶《16—21世纪西方旅游史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国文学旅游兴起的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简析18世纪末到19世纪中叶英国文学旅游的影响。
材料一 唐前期敦煌文化的内容极其丰富，西汉以来几百年的发展为敦煌奠定了深厚的文化基础，丝绸之路的畅通，使得众多商胡到来和定居，又为这里带来了城外文化的精髓，儒学、佛学、道学和其他外来宗教学说在这里交相辉映。随着生产力的提高和生活条件的改善，这一时期的莫高窟在形象塑造上、深受大唐积极健康的审美情趣影响，绘塑的人物皆是丰盈润泽，健硕强壮；壁画内容不再追求苦行清修，转而宣扬天国的欢乐和现世的幸福。画面用色多浓郁华丽，与早期的古朴沉稳恰成对比，创作出的艺术品具有极强的生命力。
——据杨宝玉《敦煌史话》
材料二 1900年5月，引起世界轰动的藏经洞被发现，部分当地官员认识到洞内文物价值，希望运到省城兰州保存，但甘肃省政府以无暇筹措运费为由，拒绝这一提议。1907年后，西方国家派出的“深除队”先后进入敦煌，大量文物就此流散世界各地，一度造成“敦煌在中国，敦煌学在外国”的局面。1944年，国民政府在文化届和社会舆论的强烈呼吁下成立敦煌艺术研究所。新中国成立后，敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，直接由中央文化部领导，增加人员编制，扩大工作范围。1961年，莫高窟被列入第一批全国重点文物保护单位。1984年，敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，成为目前世界史最大的敦煌相关研究实体，经过学人的努力逐渐形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的局面。1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。改革开放以来，敦煌和莫高窟在丝绸之路上再度放出光辉，世界学者络绎不绝，旅游者接踵于道。如今，人们正在领略着这份丰富绚烂的文化财富，整理研究，吸收运用。
——据樊锦诗、赵声良《灿烂敦煌》；宁可、郝春文《敦煌的历史和文化》整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐前期敦煌文化的特点。(2)根据材料二，分析20世纪以来影响敦煌学发展的主要因素，并结合所学知识谈谈你对文化传承与保护的认识。
材料— 1898年5月，中国第一所女学堂----上海中国女学堂正式创办。女学堂办学“中西并重”，“堂中功课，中文西文各半，皆先识字，次文法，次读各门学问启蒙粗浅之书，次读史志、艺术（格致）、治法、性理之书”。学校章程规定：“学堂之设，悉遵吾儒圣教……为大开民智张本，必使妇人各得其自有之权，然后风气可开。”学堂将续《汉书》、作《女诫》流传后世的班昭作为典范，期待女学生们“处处贤惠，知书达理，博古通今”。
（注：堂中一切捐助、创始及提调、教习，皆用妇女为之。）
材料二 20世纪初，伴随着“女权”概念的输入，女性独立的呼声陡然高涨，进步之士对班昭的批评屡见报端。新女性追随的典范转而变为一批外国女杰，赞誉尤高者为“批茶女士”（《黑奴吁天录》的作者斯托夫人）和法国的罗兰夫人（法国大革命时期的女革命家）。1904年，广东香山女校在“学约”中鼓舞学生：“美国放奴，批茶之力，我辈女流，曷不瞻仰?”1907年，《时报》发表《哭秋女士》诗，将秋瑾与罗兰夫人相提并论。
以上材料均摘编自夏晓虹《晚清女性与近代中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括上海中国女学堂的办学特点，并谈谈你对其“中西并重”办学方针的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析外国女杰榜样流传对中国社会进步的作用。
材料：宋代闻喜宴，又名琼林宴，是为庆贺新科进士及第而举行的宴饮活动，其前身是盛行于唐代的“曲江宴”。设宴地点经历了由寺庙、皇家园林到礼部贡院的转换，皇家园林具有开放特色，普通民众亦可耳闻目睹。闻喜宴上除美酒佳肴、歌唱奏乐之类传统内容之外，尚有各种必备仪程逐一展开，大体上包括簪戴宫花、赐诗与文章等环节，蕴含着十分浓郁的政治色彩。从赴宴赐花到拜谢花礼、簪花乘马而归，场面壮观且隆重，宋人杨侃强调此举“盖我朝之盛事，为士流之殊荣”。宋太宗赐新进士孙何等御制箴一首，后又赐《礼记·儒行》篇各一轴，“令至治所著于壁，以代座右之诫”。闻喜宴作为宋代国家的科举盛宴，很好地见证了寒士的崛起与世族门阀的没落，宋人赵彦卫就有所谓“本朝尚科举，显人魁士，皆出寒畯”之感慨。明清时期举行的恩荣宴更是与之一脉相承，在凸显及第之后的荣耀和帝王恩宠方面一以贯之。
——摘编自纪昌兰：《庆酬与传宣：闻喜宴所见宋代国家治理方式探微》
(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代闻喜宴特点及统治者积极组织闻喜宴的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价宋代闻喜宴。
材料一 秦并吞六国之后，决计不再行封建，多地以设郡。要人民不能反抗，第一步办法，自然是解除其武装。于是收天下之兵，聚之咸阳。最根本的，莫过于统一人民的心思了，《管子·法禁》中早有焚书的主张，秦始皇及李斯把涉及到社会、政治问题的“诗、书、百家语”都烧掉，只留下医药、卜筮、种树之书。秦始皇的政策虽好，行之却似过于急进。北筑长城，南收两越，除当时的征战外，还要发兵戍守；人民也已不堪赋役的负担。他还沿着战国以前的旧习惯，虐民以自奉，穷极奢侈；还要到处去巡游。统一虽然是势所必至，然而人的见解，总是落后的，在当时的人，怕认为不合理之举，甚至认为是反常之态。
——摘编自吕思勉《中国政治五千年》
材料二 元朝实现较高水平的全国统一，并明确边疆地区与邻邦较清楚地分开。元在京师周围地区设“腹里”直隶于中书省外，以元军分别占领和控制的若干军事镇戍区为基础，分别设立江浙、云南、湖广等十个行省。行省辖区广阔，并做到上下结合、浑然一体。在行省之下，边疆地区设立土官制度。明朝在边疆地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地，并在西南地区实行土司制度。清朝前期在消除割据、加强国家统一与边疆开发方面作出重要贡献。为解决有效统治北方游牧民族的问题，清朝在中央设立理藩院。元明清三朝统治650余年，是中国历史版图正式形成、边疆地区经济文化较快发展、边疆社会面貌发生明显变化的时期。
——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦统一后所采取的巩固措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括元明清为巩固统一所采取措施的特点并简析中国古代国家治理的共同影响。
家训诗中的价值取向以诗歌为载体，由长辈对晚辈进行的带有诗意的教诫即谓家训诗。家训诗是我国传统家训文化的重要组成部分，在唐代迎来了发展高峰。
主题一 饰装辞故里，谋策赴边庭。壮志吞鸿鹄，遥心伴鶺鴒。
——孟浩然《送莫切兼诸昆弟从韩司马人西军》
汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。
——李白《送族弟绾从军安西》
世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
——韦应物《送端东行》
主题二 兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物同箱柜，房中莫蓄私。
——王梵志（僧人）《兄弟须和顺》
早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，家族辉华在一身。
——张籍《哭胡十八遇》
秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，两行乡泪为君流。
——杨牢《赠舍弟》
主题三 小子读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，高照明灯念五更。
——坎曼尔（回鹘诗人）《教子诗》
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
——白居易《新构亭台示诸弟侄》
人生励志应早立，汝宜经史勤时习。莫负我身亲炊汲，汝父汝祖各饮泣。
——淑德郡主《教子诗》
(1)唐代家训诗呈现出哪些主要特点？
(2)唐代家训诗反映出怎样的价值取向？对当代社会有何指导意义？
材料 家风作为一种文化传统可以追溯至先秦时代，以民为本、重视民生成为此时王室家风中的重要内容。春秋战国时期，“礼”的学习贯穿于家庭教育之中，最典型的例子就是孔子对其子孔鲤的过庭之训，孔子认为“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。汉朝以来，立德修身、重视治学、学而优则仕的家风逐步形成，大量家训开始出现，譬如汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》，教导其子刘盈要“读书练字，尊老用贤”。魏晋南北朝时期，新的社会思潮不断涌现，但以儒家伦理为基础的家风文化仍然占据主流，忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约仍旧是传统士族家庭进行家庭教育的主要内容，如诸葛亮的《诫子书》、曹操的《诫子植》。除了诫子文书之外，《颜氏家训》的问世意味着我国拥有了第一部系统成熟的家风教育文献，直接推动了我国家风文化在民间的大发展大繁荣。李唐帝国时，家风文化的一个鲜明特点是“重视知识、读书论学”，这得益于文官科举选仕制度的确立。
宋明时期，出现大量家训读本，如司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》等，内容涉及忠君爱国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业等，集中体现了当时士大夫阶层家风的主要内容。宋明时期，以儒家家风为主体，以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形态。
——摘编自张贝：《历史视域下的中国传统家风文化及当代价值》
(1)根据材料，概括中国古代家风的主要特征。(2)根据材料并结合所学知识，分析中国传统家风传承发展的积极影响。
材料一 1959年以前各个时代用的比较多的名字有
1949～1950年：郑解放、秦建国、叶南下、高正明。
1951～1953年：宋卫国、方卫平、邓援朝、姚抗美。
1954～1957年：高建设、申互助、童和平、张建强。
1958～1959年：孟跃进、潘胜天、戴红花、王超英、方卫星。
——材料来自网络
材料二 不同年代使用最多的10个名字
| 1959年及以前 | 1960—1969年 | 1970—1979年 | 1980—1989年 | 1990—1999年 | 2000—2009年 | 2010—2019年 | |||||||
| 男 | 女 | 男 | 女 | 男 | 女 | 男 | 女 | 男 | 女 | 男 | 女 | 男 | 女 |
| 建国 | 秀英 | 军 | 秀英 | 勇 | 丽 | 伟 | 静 | 伟 | 静 | 涛 | 婷 | 浩宇 | 欣怡 |
| 建华 | 桂英 | 勇 | 桂英 | 军 | 艳 | 磊 | 丽 | 超 | 婷 | 浩 | 欣怡 | 浩然 | 梓涵 |
| 国华 | 秀兰 | 伟 | 英 | 伟 | 敏 | 勇 | 娟 | 涛 | 敏 | 杰 | 婷婷 | 宇轩 | 诗涵 |
| 和平 | 玉兰 | 建国 | 玉兰 | 强 | 芳 | 涛 | 艳 | 杰 | 婷婷 | 鑫 | 静 | 子轩 | 梓萱 |
| 明 | 桂兰 | 建华 | 萍 | 刚 | 静 | 超 | 燕 | 鹏 | 丹 | 俊杰 | 悦 | 宇航 | 子涵 |
| 建平 | 秀珍 | 建军 | 秀兰 | 建军 | 霞 | 强 | 敏 | 磊 | 雪 | 磊 | 敏 | 皓轩 | 紫涵 |
| 军 | 凤英 | 平 | 玉梅 | 涛 | 红梅 | 鹏 | 娜 | 强 | 丽 | 帅 | 佳怡 | 子豪 | 佳怡 |
| 平 | 玉珍 | 建平 | 红 | 斌 | 燕 | 军 | 芳 | 浩 | 倩 | 宇 | 雪 | 浩轩 | 雨涵 |
| 志明 | 玉英 | 强 | 丽 | 波 | 红 | 波 | 丹 | 鑫 | 艳 | 浩然 | 颖 | 俊杰 | 雨欣 |
| 德明 | 兰英 | 斌 | 敏 | 辉 | 英 | 杰 | 玲 | 帅 | 娟 | 鹏 | 雨欣 | 子涵 | 一诺 |
——材料来自《中国统计年鉴》
(1)根据上述材料并结合史实，解释不同时期人名用字的含义，概括不同时期人名用字变化的特点并分析变化的原因。
(2)如果现在有一位刘姓父亲，希望你为其新生宝宝起一个具有时代意义的名字，那么你将为他取什么名字？并阐明其含义。
材料一 戊戌变法失败以后，逃亡海外(日本)的维新派首领梁启超等人，从单纯的政治 变法失败的教训中认识到：欲使维新救国大业获得成功，必须首先“新民”,即刷新国民精神，
提高国民觉悟，振作国民志气。而“新民”的最有效方式，按照当时的理解，莫若用文学向国民 灌输文明思想和救亡意识了。而当时陈旧的文学内容和形式是鲜能承担此项任务的，于是他 们在倡导“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的同时，也提出了“戏曲改良”的主张。
——张俊才：《近代戏剧改良运动始末及意义》
材料二 传统戏里的旦角服装如女帔、女褶， 一向铺金列绣，宽大厚重，色彩绚丽，穿法是 将裙子系于上衣的里面，形成了袄长裙短的着装格局。这种穿戴方式在一定程度上掩盖了女 性的形体美。梅兰芳的新式古装，在设计上突破传统，以上衣短、裙子长、裙子系于上衣外面 的穿戴方式，突出女性袅娜的形体。“新古装”剪裁合体，料质轻柔，颜色淡雅。
——梁燕：《从“古装新戏”的程式创造看梅兰芳的创新意识》
材料三 梅兰芳非凡的表演艺术成就，引起国际艺术节的重视，自1919年始，先后应邀到日、美、苏等国访问演出，传播中国戏曲文化，促进了中外戏剧文化的交流，与卓别林、斯旦斯拉夫斯基等戏剧大师结下了深厚友谊，美国两所大学分别授予他名誉博士学位，为中国传统戏曲艺术赢得了国际赞誉和友人尊重。
——郭克俭：《近代戏曲变革与“四大名旦”崛起》
(1)根据材料一指出梁启超倡导“戏曲改良”的原因。
(2)根据材料二、三概括梅兰芳京剧改良的特点和影响。这对我们今天文化遗产的保护具有什么借鉴意义?
