材料一 敦煌莫高窟是中国传统文化的瑰宝。历经北朝至宋元1000多年的不断开凿修建，形成了历史悠久的文化体系。隋唐时期是莫高窟艺术发展的鼎盛时期。这一时期，开凿石窟数量多达1000余个，保存下来的有200多个，壁画和塑像都达到很高的艺术水平。石窟装饰纹样既保留了北朝时期敦煌本地图案和一些西域纹样图案的特点，又吸收中原地区石窟、陵墓雕饰、丝织物上的纹样特征，还吸取了中亚地区的一些纹样筑格。以花卉、禽兽等图案为代表，内容丰富，富于变化，色彩绚丽。
——摘编自关友惠《敦煌装饰图案》、高宇飞《人类敦煌：敦煌文化特色与形态》等
材料二 鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，从小接受传统的儒家教育，同时也对西方的科学和文化产生了浓厚的兴趣。1902年东渡日本留学，最初学医，但后来观看日俄战争教育片时，深受刺激，决定弃医从文。归国后积极参与新文化运动，1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》，标志着中国现代小说的诞生。支持和参与反帝反封建的斗争，为中国文化的独立和进步作出了巨大的贡献。
——摘编自舒新城《近代中国留学史》
材料三 马克思主义基本原理与中华优秀传统文化在根本上具有内在统一性，两者不同而和、和实生物，从学理上看两者具备“相结合”后形成马克思主义中国化的理论成果的良好基础。⋯⋯习近平总书记把“坚守中华文化立场”与“以马克思主义为指导”并举，充分肯定和阐发中华优秀传统文化在个人家庭、民族国家与人类社会诸层面的价值意义，结合新时代国内外现实条件与改革开放建设实践，一方面用“中华优秀传统文化”为“以马克思主义作指导”的中国特色社会主义伟大事业重塑并筑牢中国历史文化的根基，另一方面用“以马克思主义为指导”的中国特色社会主义伟大事业来赋予“中华优秀传统文化”以新时代的蕴涵，将中华优秀传统文化转化升华为实现中华民族伟大复兴、构建人类命运共同体的强大精神力量。
——国承彦主编《传统文化时代化与马克思主义中国化》
(1)依据材料一，概括隋唐时期敦煌莫高窟的特点。结合所学，分析其特点形成的原因。(2)根据材料二，概括鲁迅生涯规化的特征。结合所学，对其生涯规化进行评析。
(3)根据材料三，概括其体现的中华优秀传统文化特点。结合所学，简述新中国成立以来马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的主要史实。
材料一：1850年左右，英国生产了世界50%的铁、5/7的钢和40%的金属器件；1860年，英国制造业占全球份额接近20%，居全球首位。19世纪末，英国制造业世界第一的位置被超越，此后制造业占全球比重不断萎缩。1890年初，英国的优势产业也在衰落，在钢铁这一工业化关键商品的生产中，美国和德国双双超过英国。1900年，英国制造业占全球份额萎缩至18.5%，低于美国的23.6%。1913年，英国制造业份额继续下降至13.6%，远低于美国的32%。
——任继球《世界工厂的挑战与应对》
材料二：为了使内阁在更迭时政府各部门的工作保持稳定，1805年在财政部首先设立了一个专管日常事务的常务次官。1832年英国议会改革后，工业资产阶级参预了政权，代表工业资产阶级利益的自由党开始长期执政。他们从功利主义原则出发，迫切要求建立一个廉价政府，以便能把更多的资金用来发展经济。1855年，帕麦斯顿政府又颁布关于“录用王国文官的第一个正式法令”，并决定成立文官制度委员会，负责考试事宜，这种用人和晋升的方式又称为“功绩制”。不过，这次改革并不彻底。
——摘编自王铭《英国文官制度述论》
材料三：1851—1861年，澳洲的黄金产量约为同时期世界总产量的40%，价值约为1.24亿英镑。1861—1891年的30年间，澳大利亚的绵羊从2098万头增长到10642万头，羊毛产量从6700万磅增长到63404万磅，使澳大利亚成为“骑在羊背上的国家”。1861—1891年农业产值从610万英镑增至1050万英镑。19世纪下半叶，采矿业的发展推动了冶金工业的发展。在工矿业和冶金业的推动下，90年代的民族工业体系已初具规模。
——李其荣《世界通史》
(1)根据材料一，指出19世纪中叶至20世纪初英国制造业的国际地位的变化，并结合所学知识，说明其变化的主要原因及对世界贸易格局的影响。(2)根据材料二，概括“录用王国文官的第一个正式法令”颁布的历史背景，并结合所学知识，简述19世纪中后期英国完善“这次改革”缺陷的具体做法。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述“淘金热”出现前英国对澳大利亚的殖民历程，并分析“淘金热”对澳大利亚的影响。
材料一：明朝中叶，王阳明“心学”崛起并得到了极为广泛的传播。朱学在这个时候虽然还是官方哲学，但逐渐退居次要地位。王守仁“专提致良知三字”，最后建立了一套完整的心学体系，把主观唯心主义提升到了一个全新的高度。王守仁事功赫赫，弟子众多，并且通过立乡约、建乡政、办乡学、恤乡民等措施，切实做到“知行合一”，于是王学开始逐渐普及开来。浙中则有王畿、钱德洪，“挤阳明而为禅”，为浙中王学。此外还有江右王学、南中王学、楚中王门、粤闽王门、北方王门等，地域很广。王学诸学派中后来影响最大的是泰州学派。李贽、王艮、何心隐等都是当时有名学者，对王学有所发展。
——陈洋《从陆王心学到乾嘉学术》
材料二：《新青年》这个可观的阵容，壮大了自己的力量，旗帜更加鲜明，矛头所指；震动了整个旧社会。陈独秀在《本志罪案之答辩书》中概述了这种情形：“他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹；破坏贞节，破坏旧伦理（忠孝节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治）。”
——魏宏远《关于新文化运动的几个问题》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“朱学”的创立者及“致良知”的内涵，并简要评析心学崛起及其广泛传播的历史影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出三位“这个可观的阵容”中的知识分子及他们的“破坏”行动高举的“旗帜”。分析其“破坏”行动的历史意义。
材料一：在楚辞中，奇美的想象创造了屈原美的人格。屈原希望在楚国实现他的“美政”理想，为此，他在服饰、行为、生活、环境、精神世界等各个方面都突出“奇美”二字。他在诗中写道：“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑”；“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”
——摘编自王纪人《大学语文基础》等
材料二：杜诗中辉煌的现实主义诗篇“三吏”、“三别”就反映了当时农村经过战争破坏的萧条衰败的景象。杜甫写战争灾难，不光是诅咒，他的思想感情非常复杂，对唐每一次正义战争的胜利，他都欣喜若狂。身处时代紧急转变的关头，他身不由己地卷入了社会底层，跟人民群众同命运共命运，“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”；“穷年忧黎元，叹息肠内热”。有诗论家评价杜诗指出：“杜子美之于诗，实集众家之长，适当其时而已”。
——钱学《李白、杜甫诗歌的不同风格》
材料三昆山腔自《浣纱记》问世而崛起于戏曲舞台上以后，作家辈出，作品繁多，它们促使昆山腔的演出及流传达到了一个极盛的时期。从万历至清中叶，可以说是昆山腔剧种的黄金时代。颐和园在光绪年间重建时，与清漪园的最大区别，就在于颐和园多了一座大戏楼。而标志着京剧成熟的演出规模和代表人物，都在大戏楼的建筑和大戏楼当时的演出活动中体现了出来。宫廷舞台之设计建造的科学和华丽，成为当时世界上最好的舞台。
——摘编自《京畿重地北京》《昆曲欣赏读本》等
(1)根据材料一，结合所学，指出屈原“美政”理想的内容。分析屈原的作品风格形成的政治与文化背景。(2)根据材料二，结合所学，分析杜诗艺术风格形成的原因，并指出杜诗在中国文学史上的地位。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①指出《浣纱记》的作者，列举两部“黄金时代”的新剧目。概述《浣纱记》问世后至清初，昆山腔发展的过程。②指出颐和园内“大戏楼”的名称。概述京剧形成的特点及过程。
5 . 阅读材料，回答问题。
材料一：唐朝建立后，继承了魏晋南北朝时期的民族融合成果，最突出的是汉族的内涵发生了巨大的变化，唐朝的汉族⋯⋯其内涵更加丰富，因此才能够产生“华夷一家”中华民族共同体意识。但是，整个唐朝的发展历史也是曲折的，一方面是民族之间的交往交流交融深度和广度在向好的方面变化，但另一方面也存在民族之间的利益冲突、文化适应问题……整个唐代，唐朝在民族关系方面，主要是与突厥、吐蕃、回鹘、南诏国等民族政权发生着友好的交往、交流，同时也存在矛盾冲突。当然，这些民族政治力量控制的地区对大一统国家的发展也并不是没有贡献。
——王文光、胡明《隋唐时期民族共同体思想与中华民族共同体意识研究》
材料二：作为意识形态界域中的四等人制，其总体精神的形成，首先是以二元的思维进行，将蒙古、色目人划分一元。汉族人(包括汉、南人)化为一元，不同的元代表不同的利益集团，简单化的二元管理思维和二元现实集团，确保了蒙古贵族的统治地位……元朝幅员辽阔，地域差异大、民族如此众多，各个民族拥有不同的风俗习性，经济基础也各不相同，所以统治阶层只能客观地采用因俗而治的策略……实际上这种“四等人制”并无特别的民族分化倾向，主要反映的是元朝这一多民族统一国家建立发展的历史过程。
——马巍《蒙元民族政策研究》
(1)根据材料一并结合所学，列举三例唐朝民族治理的措施，并分析唐朝民族政策的影响。
(2)根据材料二，指出元朝对不同民族采取差别对待措施的目的，并指出作者认为“四等人制”在元朝确立的必要性。
材料一 《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命是现代中国的特点。原意为周虽然是历史悠久的邦国，却不会在守旧中灭亡，其使命在于不断革新。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。
——选自选择性必修3《文化交流与传播》
材料二 梁启超曾分中国史为“中国之中国”“亚洲之中国”“世界之中国”三阶段。历经“三个中国”变迁而又能实现连续发展的中华文化基因，留下了一些独特的品质和共同的记忆。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学，从明清中外文化交流角度，谈谈中华文化“旧邦新命”的具体内涵？(2)参考材料二，选取一个阶段并结合古代史相关史实，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
材料一 春秋战国时期铁制农具与灌溉技术使农业生产力极大提升，既有生产关系成为桎梏，公田抛荒、私田大量开垦的制度性矛盾大量出现。承认土地实际控制、废除使用限制、重新分配土地以及名田制等改革出现，引致土地私有化，支撑稳定的农业生产进而成为增强国家实力和实现军事扩张的基础。土地由封建领主世袭转向新型的封建地主私有。
——摘编自张秀智等《基于多源流理论的春秋战国时期土地制度改革逻辑》
材料二 1992年7月，邓小平重申：“农业的改革和发展会有两个飞跃，第一个飞跃是废除人民公社，实行家庭联产承包为主的责任制，第二个飞跃就是发展集体经济。社会主义经济以公有制为主体，农业也一样，最终要以公有制为主体。”“农村经济最终还是要实现集体化和集约化。”
——《邓小平年谱（1975~1997）》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期农业生产变革的原因及其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概述农业“两个飞跃”的共同目标及各阶段目标。
材料一 恩格斯曾经指出：“行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的”。30年战争于1648年结束后，现代国家体系在《威斯特伐利亚和约》的基础上建立起来。政治家们承认了战争所带来的破坏性，但是新的体系并没能真正阻止战争，至少在很长一段时间内如此。150年后，极具毁灭性的拿破仑战争导致了19世纪欧洲神圣同盟以及欧洲均势的建立。然而，19世纪的各种和平会议以及关于战争的国际禁律的出台，反而导致了各自利益和欲望的增长。
——据刘成《和平学》等整理
材料二 联合国安全理事会决议与大型武装冲突统计表（1986～1999）
——Peter.Wallensteen《UnDerstanDing ConfliCt Resolution》
材料三 20世纪末，多极世界已成定局，人类已融入一个复杂多变的巨大网络，在这个网络中，一荣俱荣，一损俱损，没有人能够独善其身，没有人能够置身事外。历史已经是全人类共同的历史了，需要全人类共同推进。历史已完成从分散到整体的转变，全球化的趋势也不可逆转。人类今后的任务，就是面对挑战，解决问题，求同存异，共赴未来，为全人类的共同幸福团结努力，推动构建人类命运共同体，鲜明体现了当代中国共产党人的全球视野，体现了中国将自身发展与世界发展相统一的世界胸怀，为人类社会实现共同发展、持续繁荣、长治久安绘制了蓝图，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，引领人类进步潮流，得到国际社会的广泛认同。
——钱乘旦《新世界史纲要》、中共中央党史和文献研究院《中国共产党的一百年中国特色社会主义新时代》
(1)根据材料一、指出“拿破仑战争”前后国际关系体系的变化。结合所学，概括19世纪“各种和平会议以及关于战争的国际禁律”的预期目的及实际产生的结果。(2)根据材料二、结合所学，简要评价联合国安理会制止大型武装冲突的作为。
(3)根据材料三、概括21世纪以来人类制约战争、维护世界和平的有力因素。综合材料一二三、结合所学，分析中国提出构建人类命运共同体的必然性。
材料 要有好的历史解释，一个很重要的途径，就是放宽历史的视野，把中国放到更大的亚洲、世界的背景里面去。1790年乾隆八十寿庆是清朝的重要事件。从这一事件中，我们可以思考，为什么在不同视野中，庆典会呈现出不同的意义？
中国史 角度 | 经过康熙、雍正和乾隆三个精明强干的统治者的治理，到1790年举行盛大、铺张和奢华的庆典，似乎正是这个18世纪盛世的最好象征。 |
亚洲史 角度 | 朝贡圈内国家安南、朝鲜等派使团参加庆典。对于受到特别恩遇的安南国王及使团，朝鲜使臣相当不满。1790年，这个以大清为中心的朝贡圈实际上并不像乾隆想象的稳定和坚固。大清维持朝贡圈秩序的权威和力量，其实在日益衰退。 |
世界史 角度 | 朝鲜使臣在赴京途中看到繁华背后的困窘：“饥民之号丐者，至燕京相续，昨冬酷寒，皇城内冻死者甚众。”康乾盛世尽管可以数出好多成就，遗憾的是成就背后有阴影，这些阴影导致19世纪大清的“衰落”。就在乾隆志得意满的时候，中国之外的世界已发生根本转变，欧洲正从传统帝国逐渐转向现代国家。 |
——据葛兆光《朝贡圈最后的盛会》整理
(1)根据材料和所学，放宽历史的视野，解读乾隆八十寿庆的不同意义。(2)以材料为范例，对辛亥革命的意义进行历史解释。
材料一 北朝时期的地理景观是村落遍布各地，朝廷触角直接深入到村落内部。北朝很早就建立了户口管理制度，自太和中叶以后，“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长”，负责掌握户口、交纳赋役等工作。同时，村落中依然存在“乡里”编制。朝廷也利用乡里的名称灌输儒家思想，推行教化。由于统治者沿用先秦以来的传统，自都城到郡县均设刑场于“市”，村民时常会遇到处决犯人的场面，从中可以直接感受到朝廷官府的赫赫威力，有心人也能从中察觉到政治的细微变化。
材料二 关于城市与乡村的关系，主流观点认为两者是对立的。不过，分析有关记载，可以找到事例，为认识两者的关系提供了新的角度。《太平寰宇记》：“废延福县……后魏废帝元年于此置延陵县，属扶宁郡。”值得注意的是西魏设立延陵县是在“延陵村”的基础上进行的，县的名称也由该村而得，县的治所也设在该村。这个原本普普通通的村落由于这次设县活动，一跃而成为“县”一级的行政治所。……从而使该村朝城镇方向发展。延陵村在西魏时期所经历的变化并不是孤例，而是有相当普遍性的现象。
——摘编自侯旭东《北朝村民的生活世界——朝廷、州县与村里》
(1)根据材料一、结合所学，简要梳理北朝对村落治理的主要举措。(2)运用材料二所提供的事例，简要说明城市与乡村关系的“新的角度”。
