材料 “农商社会”说从产业结构的变动（即“物”的角度）观察经济结构的变动；“富民社会”说以阶层构成的变动（即“人”的角度）考察社会结构的动态变化。两者均力求发现历史过程背后隐性的长期演化趋势。
——摘编自柳平生《“农商社会”说与“富民社会”说：解读、比较与启示》
根据材料任选角度，自拟论题，并运用中国史的相关知识进行论述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合）材料：1950～2008年我国部分节假日一览表
上表能够反映我国节假日变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
材料 自从有了人类文明，文化就应运而生。当前学者围绕世界文化发展的概况和基本趋势提出了以下观点（下表）。
| 观点一 | 文化孤立主义 | 反对文化交往和沟通，要求返回并发掘“未受任何外来影响的”“以本土话语阐述的”“原汁原味”的本土文化。 |
| 观点二 | 文化霸权主义 | “西方特别是一贯富有使命感的美国，认为非西方国家的人民应当认同西方的民主、自由市场、权力有限的政府、人权、个人主义和法制的价值观念，并将这些价值观念纳入他们的体制”（亨廷顿）。 |
| 观点三 | 文化同质化 | 文化全球化“这一客观过程，并不是谁‘化’谁的问题，而是大家‘化’至一个共同的规则”。 |
材料 中国古代在政治关系方面形成了系统的制度。在中央和地方的关系上由分封制走向郡县制，元朝统治时期又确立了行省制；在与少数民族关系上建立了羁縻制、户籍制和改土归流制；在阶级关系上统治者为了缓和阶级矛盾和张力，也形成了一系列让步原则和规定；中国古代创造的文官制度、中央集权的行政管理体制消解了中国家族宗法制和地方性农业生产方式造就的血缘关系和离散趋势对国家统一的威胁，有效地消除了中华大地不同生产方式造成的文化差异，形成了中华民族大一统的局面。这些制度造就了相当高程度的中国封建社会文明。同时，中国古代制度性政治文明也为世界文明的发展与进步做出了巨大的贡献。
——摘编自谢俊春、朱英淑《论中国古代制度性政治文明及其现代价值》
根据材料并结合所学知识，从任一角度对中国古代制度性政治文明的历史作用加以说明。（要求：角度明确，说明充分，史论结合，逻辑清晰）
关于宋朝历史地位学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”，如陈寅恪认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。他认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸，不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。
——摘编自朱永清《“积贫积弱”抑或“造极之世”——民国以降两宋评价的嬗变与纠结》
阅读材料并结合所学知识，从以上材料中选择你赞成的观点加以论证。
专题一 古代中国经济的基本结构与特点
专题二 近代中国资本主义的曲折发展
专题三 中国社会主义建设道路的探索
专题四 中国近现代社会生活的变迁
专题五 走向世界的资本主义市场
专题六 罗斯福新政与当代资本主义
专题七 苏联社会主义建设的经验与教训
专题八 当今世界经济的全球化趋势
请大家从以上八个专题中选择一个让你收获最大的专题，谈谈自己的感受。（不少于100字，逻辑清晰，史论结合，重点突出。）
材料
明清以来中国部分国礼一览表
表格反映了明清以来国礼演变的多种趋势，请指出其中一种趋势并说明其历史原因。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）
材料 世界从未静止不前，领先国家的相对力量从来不会一成不变，历史上还未曾有哪个大国能够永久维持霸权。大国兴衰构成了世界历史的重要篇章，许多学者和政治家呕心沥血探寻其中的逻辑线索，产生了许多著述宏论。1987年，美国学者保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》一书中，对世界上不同时期出现的诸大国一并进行了考察，讨论涉及国际体系、政治架构、军事力量以及作为重头戏的经济实力的对比，为人们观察世界历史和国际事务的演变提供了独特视角。此后的历史也作出了诠释：两个超级大国之一的苏联戛然解体。但对大国兴衰的原因难有最终答案，这不仅在于问题本身的复杂性，更是因为世界在变化，不同国家兴衰的轨迹不可能简单重复。因此，对这一问题的探讨永远不会过时。
——摘编自孟庆龙《大国兴衰与更替的密码》等
根据材料并结合世界近现代史知识，围绕“大国兴衰与更替的密码”自拟论题，并予以阐述.（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰）材料一 唐和宋在文化的性质上有显著的差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始，其间包含了唐末至五代一段过渡期。中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际：第一，政治上的变化。唐宋政治上的变化主要是贵族政治的式微和君主独裁的出现。第二，经济上的变化。由于唐宋处在实物经济结束和货币经济开始交替之际，其间货币的形式和名称自然发生变化。第三，学术和文学的变化。宋词等文学形式，不再以包含典故的古语为主而变为以俗语自由地表现。文学曾经属于贵族，从此变成为庶民之物。
——摘编自［日］内藤湖南《概括的唐宋时代观》
材料二 唐宋时期，并非所有一切领域都发生了所谓“变”……实际上，唐宋之际有三个根本性的领域是延续和深化的：第一，从社会经济史领域着眼，在宗法一体化社会结构下，以租佃制为主的农业社会是延续和发展的，农民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活，变化无多。第二，在政治体制方面，皇权至上的专制主义中央集权及其等级授职制总体上是走向深化的；政治系统内虽因科举大盛而产生了社会流动，但就官僚队伍的整体构成而言，由荫补入官者（官僚世袭）依然占据了整个官僚队伍的大多数，唐宋两朝并无质的区别。第三，在思想文化社会领域，独尊儒术的状况也不曾在根本上发生改变。
——刁培俊《“唐宋社会变革”假说的反思与区域视野下的“历史中国”》
根据材料并结合所学，任选一观点予以阐释。时代中的美国史学史研究
20世纪20年代前后，以蒋梦麟、何炀松等为代表的留美学者开始对美国史学讲红了译介与引进.标志着我国的美国史学史研究的起步。
20世纪50年代，中国学者主要通过苏联学者的著作间接了解西方更字的发展概况用意识形态上的政治批判取代严肃的学术研究。国内的差国史学研究王要服务于对盖幽国主义的侵略扩张史进行揭露与批判的政治任务，沿有开属对美国史学的深入研究西方史学大多采取摒弃的态度。
20世纪70年代末至80年代，反映现当代美国史学发展现状的相关者述大量被译介到国内来。中国社会科学院、复旦大学等相继设立了研究美国问题的研究所、研究中、和研究室机构，中美历史学者间的学术交流活动也日益增多。
20世纪90年代至今，多数学者开始从历史主义和科学史学的方法和理论上去研究盖国史学史的相关问题，促使一部分专家学者开始对现当代美国史学发展的进程作出理性考察与评估。通过反思，学界逐渐消退了“西学热”中急功近利的浮躁心理，而趋干求实与稳健.独创性的研究成果不断出现。
——摘编自徐良《百年来中国大陆的美国史学史研究》
新中国成立以来；中国学者对美国史学史研究过程中出现了三次转折，任选其中的两次，指出其变化，并分析原因。
