材料 大同市，古称云中、平城、云州，是首批国家历史文化名城、中国九大古都之一。历史上大同一直是北方中国的中心城市，其曾是秦汉名郡、北魏京华、辽金元三代陪都，明、清两代皆设大同府，因而有“一代都城，三代京华，两朝重镇”之称。千年的历史为大同积淀了丰厚的文化底蕴，大同也为中华文明的发展做出了突出的贡献。
结合中国古代史相关史实，选择一到两个与大同相关的典型历史事件，自拟论题并加以论述。（要求：选择的事件典型，论题合理，史实明确，论述清晰）
材料
| 国家 | 大学 | 简介 |
| 意大利 | 博洛尼亚大学 | 坐落在意大利艾米利亚一罗马涅大区首府博洛尼亚，据说创立于公元1088年神圣罗马帝国时期，具有欧洲最古老大学的虚衔，继承了古罗马悠久的法律教学的传统。但丁、哥白尼、彼特拉克等人曾在这里学习或任教。 |
| 英国 | 牛津大学 | 位于英国牛津，是一所公立研究型大学，采用传统学院制。1305年之前，就非常关注数学、天文学和自然哲学。国王、诸侯、大臣和教会人员为培养教会和行政机构的法律专家，予以大力支持。 |
| 法国 | 巴黎大学 | 欧洲最古老的大学之一，坐落在法国首都巴黎。1208—1209年，巴黎大学制定的学院规章以及誓言得到教皇英诺森三世的承认。在中世纪末期，法国国王也通过委派学校改革者，竭力减少大学自治，限制使用特权。 |
——据[比利时]希尔德—德·里德一西蒙斯主编《欧洲大学史》第一卷
根据上述材料，提取信息拟定论题，并结合世界古代史的所学知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰）
材料
民国初期的历法和法定节日改革
民国政府是以现代民族国家的姿态出现于世人面前的，国家从历法和节令、日常和节日两方面实现与世界同步。
中国自古以来以农立国，阴历与人民的日常生产、生活息息相关。中华民国建立后，为实现自己的现代性诉求，与世界接轨，废历改元，以西历为主，兼用传统的阴历。阴历在老百姓的实际生活里一直没有被真正废除过。
北洋政府时期第一次出现由政府确立的纪念日，很多纪念日都对国家意识形态因素进行了强调，如中华民国临时政府成立纪念日、国庆纪念日、国耻日等等，强调的是“国家”“独立”“现代化”，南北统一纪念日等，强调的是“统一”，黄花岗各志士殉国纪念日、国会开幕纪念日、恢复共和纪念日、云南倡议拥护共和纪念日强调的是“革命”“民主”“共和”，大元帅逝世纪念日、孙中山诞辰纪念日强调的是“革命”“领袖”等等。法定节日中还出现带有国际色彩的节日，如植树节、国际劳动节、国际妇女节等。政府法定节日与传统节日的数量相比，仍属少数。官方纪念日一般只流行于政府机关、学校，商家有时也加入庆祝活动中，但广大民间仍是继续过自己的“废历”年节。
——摘编自艾萍《继承与异动——北洋军阀时期的风俗变革
提取材料信息并结合所学知识，以民国初年“重塑时间制度：走向现代国家的探索”为题写一篇历史短文。（观点明确，史论结合，层次分明，逻辑严密，表述成文。）材料一 根据气象学家竺可桢先生的研究，中国古代历史上出现过四次寒冷期。第一个寒冷期从公元前1000年到公元前850年。《竹书纪年》记载周孝王七年，“冬，大雨雹，牛马死，江、汉俱冻”。第二个寒冷期从公元初年到公元600年，《资治通鉴》载晋成帝初年，渤海湾从昌黎到营口连续三年全部结冰，冰上可往来车马及几千人的大部队。第三个寒冷期从公元1000年到公元1200年，公元1111年太湖全部结冰，一场“大雨雪”导致“泥途尽冰，都民寒饿，死者甚众”。第四个寒冷期从公元1300年到1900年，1493年，淮河流域降大雪，从当年九月降至次年二月方止；洞庭湖变成“冰陆”，车马通行。
材料二
请根据以上材料，围绕“气候与历史”这一主题，自拟一个题目，并结合所学知识予以论述。(要求：写明论题，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。)
茶这个字在中国不同方言中写法一样，但读音不同：在今天的普通话中，它读作chá，但在沿海省份所使用的闽南语中。这个字读作1e。全世界关于“茶”的发音，主要有两大类：一类是“cha”系列发音，沿着丝绸之路传播开来的，像波斯语中的“chay”乌尔都语中的“chay”，阿拉伯语中的“shay”，俄语中的“chay”，撒哈拉沙漠以南的非洲地区斯瓦西里语中的“chai”。一类是“te”的发音，是被荷兰贸易商带到欧洲的，像荷兰语中的thee，英语中的tea，法语中的“thé”，德语中的“Tee”，西班牙语中的“té”，南非荷兰语中的“tee”。下图为茶读音在世界各地传播的路线图
结合所学知识，以茶读音在世界各地传播的路线为主题，提炼观点进行阐述。（要求：观点明确，史实准确，论证逻辑清晰）
在全球史视野下，“汉化”固然是历史发展的主旋律，但“胡化”也不容忽视，或言之“同化”更为恰当。作为外来文化，它曾经对中国历史和社会的发展与进步产生过重大的影响，如胡服、胡食、胡乐、胡舞、胡骑等都是中华文化的重要组成部分。全面的研究“汉化”和“胡化”能够更客观的反映中华文化多元一体、兼容并蓄的格局与特征。所谓胡与汉并非是独立的两个民族概念，而是在历史的进程中不断的相互影响、兼并、融合、发展，在这一发展的过程中形成新的文化体系或文化面貌，不可简单地评价为此之琼浆，彼之糟粕。事实上，两者没有贵贱之分、高低之别，仅是在特定的历史时期呈现出不同的文化面貌。
——摘编自《中国古代设计中的“胡化”研究》
根据材料，以“民族交融”为主题，自拟一个观点，并结合中国古代史所学知识予以阐述。（要求：观点明确，史实准确，论证充分，表述清晰。）
外国人眼中的辛亥革命
材料一 辛亥革命爆发数天后，在汉口一家外国商行任职的美国人鲍布写给母亲的家书：“亲爱的妈妈，我从来没有想到会看见一场革命，但是现在我正在目睹着一场真正的革命。”
——据【美】鲍布《辛亥首义目睹记》
材料二 中国这个古老的封建帝国已经被辛亥革命彻底埋葬，这个腐朽的封建帝国已经轰然倒塌，中国人民迎来了更加自由和光明的时代。放眼全球，纵观人类的整个历史，还有比辛亥革命的胜利更加激动人心的时刻吗
——【美】阿瑟·贾德森·布朗《辛亥革命》
材料三 我在这里所遇到的每一个人都赞同革命，甚至比较开明的低级满族官吏也反对他们的政府。现在要得出目前最好该做什么的意见还为时太早，但我想，在现在绝对君权和如此众多的中国人正在酝酿的共和制之间，要有个中间阶段。清王朝终究还有一种使中国各省和人民凝成一个整体的影响。
——《泰晤士报》驻华首席记者莫理循致对外新闻部主任的信（1911年10月27日）
根据材料并结合所学知识，对“外国人眼中的辛亥革命”加以阐释。（要求：持论有据，论述充分，逻辑清晰）
材料
在革命历史的进程中，中国共产党先后召开了一系列重要的会议，基本上从一次会议的胜利走向另一次会议的胜利。请任选图中的两次会议，并分析说明两次会议之间的革命不断走向胜利的史实。
材料 20世纪前半期亚非拉地区所出现的民族主义思潮
| 地区 | 名称 | 主张 |
| 印度 | 尼赫鲁主义 | 民族自由是最首要、最基本的要求；发展民族经济和文化，与各种反帝力量联合和合作；使民主制度与社会主义结合起来 |
| 印度尼西亚 | 苏加诺主义 | 民族主义、宗教和共产主义共同合作；国际主义或人道主义；协商制或民主制；社会繁荣；社会民族主义、社会民主主义和信仰神道 |
| 西亚、北非 | 阿拉伯复兴社会主义 | 实现阿拉伯民族的统一和自由；反对殖民主义和资本主义；建立一种在私有制的基础上、以伊斯兰教为灵魂的社会主义 |
| 非洲 | 泛非主义 | 非洲是非洲人的非洲，摆脱外来帝国主义的控制、取得政治和经济自由；非洲统一，呼吁全非洲的团结 |
| 拉美 | 民众主义 | 民族独立和拉美团结；发展民族经济，实行土地改革和工业国有化；反对共产主义，但可以与共产党合作 |
——摘编自吴于廑《世界现代史·上编》
根据材料并结合所学知识，围绕“亚非拉民族主义”这一主题，自拟论题并进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文，逻辑清晰。）材料 “礼法合治”思想作为中国传统法律文化，是在长期的实践中经过反复检验而形成的治国理念，具有强大的生命力。“礼法合治”思想是中华民族治国理政的宝贵结晶，对当代社会发展有着极其重要的影响。其中最重要的一点就是“礼法合治”思想推翻了礼治与法治的敌对状态，开创了礼治与法治、道德教化与刑罚惩罚相统一的理念，为促进依法治国与以德治国相结合提供了理论依据，对全面推进依法治国，实现社会主义法治国家奠定了坚实的基础。
——摘编自马伟霞《中国传统“礼法合治”思想及其对全面依法治国的启示》
结合材料和所学中国史相关知识，围绕“礼法合治”自行拟定一个论题，进行阐述。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰，不得照抄材料原文）
