材料 一民族文化与历史之生命与精神，皆由其民族所处特殊之环境、所遭特殊之问题、所用特殊之努力、所得特殊之成绩，而成一种特殊之机构。一民族所自有之政治制度，亦包融于其民族之全部文化机构中而自有其历史性。所谓“历史性”者，正谓其依事实上问题之继续而演进。问题则依地域、人事种种实际情况而各异。
——摘编自钱穆《国史大纲》
结合中国古代史知识，对上述材料中的某一视角或整体予以论述。 (要求：视角鲜明，史论结合，条理清晰。)材料 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。文明包括物质文明、政治文明和精神文明等方面。有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：
| 主要特征 | 代表名言 | |
| 特征一 | 传承与创新交互为用 | “知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。” |
| 特征二 | 通变中回应时代问题 | “究天人之际，通古今之变。” |
| 特征三 | 开放包容和视野交融 | “和实生物，同则不继。” |
| 特征四 | 强烈的担当意识和使命感 | “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” |
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
根据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国史相关史实予以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰）材料 各国现代化道路千差万别，不存在、“唯一正确的”现代化模式。西方国家一开始就走上不同的发展道路，如英国走和平、改革、渐进的道路，德国的特点是旧统治集团主导国家现代化，美国则是通过民族解放战争摆脱殖民统治的典型。那种认为某种模式是标准模式的说法没有根据，借鉴其他国家的成功经验，走自己的路。
——摘编自钱乘旦《从全球视野看现代化进程》
根据材料并结合世界史的相关内容，论述材料中关于“现代化（政治民主化）模式”的观点。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）材料 以下为世界近现代史上的若干关键词：
| 新航路开辟、光荣革命、启蒙运动、《独立宣言》、俄国农奴制改革、工业革命、美国内战、日本明治维新、资本主义制度、世界市场、《共产党宣言》、巴黎公社、第一次世界大战、亚非拉民族独立运动、经济大萧条、罗斯福新政、两极格局、世界贸易组织。 |
材料 陈衡哲先生早在1927年所撰的《西洋史》中就指出：“中古文化与上古的希腊罗马文化，是西洋近代文化的渊源，但这三种文化的精神，却又各个不同。希腊文化的精神是和谐，罗马文化的精神是秩序，中古文化的精神是出世观念。西洋近代文化的精神，则又是趋近希腊罗马文化的入世观念了。”陈乐明和周弘在他们合著的《欧洲文明的进程》一书中指出：“欧洲虽有希腊、罗马、基督教的共同文化源泉，但是最早进入现代的，是西欧。东欧的发展自古不同于西欧，它的文明处于西欧文明的‘东缘’，兼有斯拉夫和小亚细亚的影响，虽在拜占庭时代强盛一时，但越接近近代，与西欧的差距越明显拉大。”
——摘编自郭灵凤《欧洲文化建设——文化对话与认同建构》
围绕欧洲文化的发展，从材料中提取一种观点，并运用世界史具体史实予以论述。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰）材料：两宋时期是不同政权并立的分裂时期，同时更是中华文明深度融合的新阶段.多政权并立的分裂局面，并没有破坏中华文明的整体性，反而彰显了中华文明的整体性特征。首先表现在各政权内部构建的多民族共存、多制度并行、多层次管理的治理模式.这一模式有效处理了多民族国家的治理问题，是对秦汉以来统一多民族国家治理经验的继承与发展，对后世产生了深远影响。其次体现在两宋时期不同民族的政权，共享相同的“天下秩序”理念，以共同的理念认识及处理与外部世界的关系，并付诸具体实践。这一“天下秩序”寓含的正统观念和朝贡秩序始终指向大一统格局。
——摘编自黄纯艳《从有宋一代政权格局透视文明统一性》
材料是该学者从两宋时期历史发展中提炼的中华文明的特性。根据材料并结合所学知识，另选中国某一历史时期，提炼一个中华文明的特性，并予以阐释。(要求：所选的历史时期和提炼的特性均不得与材料重复，史论结合，逻辑清晰。)材料一 被征服的希腊人征服了野蛮的征服者，把艺术带给了粗鄙的拉丁姆。
——罗马诗人贺拉斯
材料二 来自亚洲腹地的原始游牧民族蒙古人，对世界史产生了巨大的影响。他们所征服的地区无比广大……这是文明社会所经受的最后一次，也是最激烈的游牧民族的野蛮攻击，其后果十分严重。亚洲全部、欧洲大部分和非洲北部的政治组织都被改变了。许多地区的人民被灭绝或四散，永远改变了其种族特性，世界主要宗教的分布和力量也发生了改变。横越欧亚大陆的道路由一个政权所控制，旅行变得安全了。在中断了一千年之后， 欧洲人又能进入中东和东亚了。
——[英]杰弗里·巴勒克拉夫《泰晤士世界历史地图集》
材料三 1812年到1814年，俄国人与拿破仑展开激战，这场战争使许多年轻的俄罗斯贵族对西欧有了深入了解。在巴黎，他们努力学习启蒙运动时期的新思想。对于他们来说，新思想似乎比伏特加更有吸引力。回到祖国后，古老而僵化的沙皇制使他们感到惭愧和尴尬。
——安德鲁·玛尔《BBC世界史》
根据材料，以“战争与文化交流”为主题，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰)材料：中国式现代化作为人类文明新形态，是中华文明的延续和创新升华。中华文明是人类文明新形态的历史根脉，人类文明新形态是中国共产党领导社会革命的文明成果。中国特色社会主义是从中华文明延续发展中演变而来的，中国梦、中国道路、中国制度和中国理论，都传承着中华优秀传统文化的基因和血脉。
——摘编自刘仓、岳骁《人类文明新形态的中华文化底蕴》
根据材料并结合所学知识，围绕“中华优秀传统文化”自拟一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。)材料 习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表了重要讲话，对中华文明的特性作了五个方面的概括总结：突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。“多元一体”演进过程中形成的“家国观”“中国观”保证了中华文明的连续性、创新性、统一性。“多元一体”演进过程中形成的“天下观”体现了中华文明的包容性与和平性。只有在中华文明“多元一体”基础上形成的“天下观”，才能做到“以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越”。
——摘编自江林昌《中华文明史上的“多元一体”格局及其深远影响》
根据材料并结合所学知识，围绕着“中华文明特性”拟定一个论题并予以简要阐述。（要求：论题明确，史论结合；逻辑清晰，表述成文）材料 护照是公民出入本国国境时，由本国发给的一种证明该公民国籍和身份的合法证件。随着时代的发展，我国的护照制度在不断地发展完善。以下是新中国成立以来护照的实行概况
| 新中国实行的各版护照简介 |
| 1949年单页版、50版、53版、58版护照为中俄文对照，防伪手段几乎为零，办理量少。 |
| 71版、75版改为中法英文对照，这一时期因私护照几乎为零。 |
| 80版将75版的“本护照前往下列国家和地区有效”改为“本护照前往世界各国有效”。 |
| 81版改变了53版以来6位数的护照累计号码，升至7位数号码。 |
| 97版采用数码技术、激光打印等防伪手段。到2005年达到年均签发400万本，80%是因私护照。 |
