材料 陇东，是土地革命时期的老根据地、陕甘宁边区的组成部分，至今已有九十多年的光荣革命斗争历史。在这块红色土壤上孕育、产生的陇东歌谣，具有独特的风格和艺术魅力。
陇东优秀歌谣节选
| 传统歌谣 | 《八大家》 | 八大家，心太馋，地租债利重如山；又开当铺又开店，穷人血汗要咂干。 |
| 土地革命时期 | 《五孔窑》 | 喝的山泉水，吃的糜子饭，睡的五孔窑，穿的羊毛毡。上山去种地，下山把书念，敌人来“围剿”，勒马和他干。 |
| 抗日战争时期 | 《交公粮》 | 新谷子，黄又黄，新糜子，香又香，收毕了庄稼，大家喜洋洋，今年要多交些救国公粮。 |
| 解放战争时期 | 《反对打内战》 | 边区军民齐动员，拿起刀枪保家园；反动分子来进攻，消灭他个王八蛋。 |
| 新中国成立初期 | 《十唱太阳满天红》 | 十唱太阳满天红，建设祖国靠工农，全国团结一条心，人民江山万年春。 |
—摘编自高文、巩世锋、高寒《陇东革命歌谣》
根据材料并结合所学知识，围绕陇东革命歌谣提出观点，并予以阐述。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表达清晰。)材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为近代前期上海地区的社会流行语汇。
| 类别 | 社会流行语汇 |
| 商行文化 | 鞠躬、英蚨、领事厅、买办、十里洋场、酒楼、影院等 |
| 饮食习惯 | 番菜、洋餐、自来水等 |
| 服饰 | 爱斯头、高丽布、旗装、香水、一字襟坎肩等 |
| 用品用具 | 自由车、洋车、轮船、自鸣钟、电线、电报、德律风（电话）等 |
| 娱乐活动 | 马戏、影戏、赛车、赛马、跑狗等 |
——摘编自陶垠霖《近代上海竹枝词民俗语汇及社会流行语汇研究》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）材料一 伦敦居民死于天花的比例从1771—1780年的每年5‰以上，下降到1801—1810年的2‰，到1831—1835年，则下降到0．83‰。
——摘编自T．H．马歇尔《工业革命时期的人口问题：争议现状评述》
材料二 由二等面粉制成的重8磅11盎司的面包，价格为1先令的时候，每个贫穷和勤劳的人为了他自己的生计，或由他本人或其家庭的劳动提供，或者从济贫税中补助，每周必须得到3先令的生活费；供养他的妻子及家庭每个其他成员需要1先令6便士。
……
以此类推，按面包价格涨落为依据来确定他们的生活费，（即是说），以1先令为基数，在1先令以上，面包每涨1便士，对每个穷人本人来说得3便士，对其家庭每个其他成员来说得1便士。
——摘编自济贫决议(1795年)
材料三 英国人口死亡率的变化
年份 | 1751—1760 | 1761— 1770 | 1771— 1780 | 1781— 1790 | 1791— 1800 | 1801— 1810 | 1811— 1820 | 1821— 1830 | 1831— 1840 |
死亡率（‰） | 30．3 | 30．0 | 31．1 | 28．6 | 26．9 | 23．9 | 21．1 | 22．6 | 23．4 |
——摘编自D．V．格拉斯《英格兰和威尔士的人口和人口运动》
根据材料一、二并结合所学知识，解读材料三中的历史现象。（要求：明确指出历史现象，解读时要史论结合，逻辑严密，表述清晰）材料 下图是中国社会主义青年团的机关报《中国青年》第126期封面，1926年6月出版，封面是丰子恺的画。画中一个青年战士骑在一匹战马上，意气风发，挽弓搭箭，准备发射。这幅画取材于历史上“射塔矢志”的故事。史书记载：唐代，青年将领南霁云突出敌军包围，向贺兰进明求救。贺兰不肯出师相救，但欣赏南霁云之壮勇，“强留之，具食与乐，延霁云坐”。面对美食，还有席前的美女歌舞，南霁云厉声说道：“此矢所以志也。”这幅画从《中国青年》第126期到第146期，整整刊登了二十一期。
——摘编自刘一丁《中国新闻漫画》
提取材料中的图文信息，结合中国近代史，简要评析《中国青年》杂志连续以丰子恺这幅画作为封面的现象。（要求：评述合理，史论结合，逻辑清晰）材料 《中国大百科全书·地理学卷》中指出：“地理环境可分为自然环境（或自然地理环境）、经济环境（或经济地理环境）和社会文化环境。”
从马克思主义的哲学观点看，地理环境就是存在，是物质，是人类本身赖以生存和发展的基础，当然也是人类的意识或精神的基础。因此，从本质上和总体上说，地理环境对人类和人类社会所起的作用是决定性的。
我（葛剑雄）认为地理环境的影响不能简单地划分为决定或不决定两种。同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力的条件下，所起的作用也是不同的。所以在人类的早期，也即人类基本上还只能被动地适应现成的地理环境的时候，地理环境对人类各方面的活动几乎都起着决定性的作用。但随着人们生产力的提高和生产方式的多样化，开始能动地利用地理环境，因而地理环境对人类具体活动的决定作用逐渐减弱。
——摘编自葛剑雄《全面正确地认识地理环境对历史和文化的影响》
根据材料并结合所学世界史知识，围绕“地理环境的影响”提出自己的观点，并加以论述。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述合理。）材料 孔子学院全球分布数量表（截至2013年）
| 大洲 | 亚洲 | 欧洲 | 美洲 | 非洲 | 大洋洲 | 总计 |
| 孔子学院数/所 | 93 | 149 | 144 | 37 | 17 | 440 |
| 所在国（地区）/个 | 33 | 37 | 16 | 31 | 3 | 120 |
孔子学院（课堂）数量增长情况表
| 年份 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 |
| 孔子学院数/所 | 6 | 35 | 122 | 226 | 249 | 282 | 322 | 358 | 400 | 440 |
| 分布国家 （地区）数/个 | 6 | 21 | 49 | 66 | 78 | 88 | 96 | 105 | 108 | 120 |
——摘编自周璐铭《孔子学院十年发展统计、成果分析与战略建议》
就材料所示信息，自拟论题，并结合所学知识，补充三条以上史实，证明所拟论题。（要求：论题明确，与材料主旨相关，史实准确，与所拟论题相关。）
材料 博鳌亚洲论坛是一个总部设在中国的国际组织，由29个成员国共同发起。论坛成立的初衷，是促进亚洲经济一体化。论坛当今的使命，是为亚洲和世界发展凝聚正能量。该论坛每年定期在中国海南博鳌举行年会，部分年会主题如下
| 身份 | 年会主题 |
| 2002年 | 新世纪、新挑战、新亚洲：亚洲经济合作与发展 |
| 2003年 | 亚洲寻求共赢：合作促进发展 |
| 2004年 | 亚洲寻求共赢——一个向世界开放的亚洲 |
| 2005年 | 亚洲寻求共赢：亚洲的新角色 |
| 2006年 | 亚洲寻求共赢；亚洲的新机会 |
| 2007年 | 亚洲制胜全球经济——创新和可持续发展 |
| 2008年 | 绿色亚洲：在变革中实现共赢 |
| 2009年 | 经济危机与亚洲：挑战和展望 |
| 2010年 | 绿色复苏：亚洲可持续发展的现实选择 |
| 2011年 | 包容性发展：共同议程与全新挑战 |
| 2012年 | 变革世界中的亚洲：迈向健康与可持续发展 |
| 2013年 | 革新 责任 合作；亚洲寻求共同发展 |
| 2014年 | 亚洲的新未来：寻找和释放新的发展动力 |
| 2015年 | 亚洲新未来：迈向命运共同体 |
| 2016年 | 亚洲新未来：新活力与新愿景 |
| 2017年 | 直面全球化与自由贸易的未来 |
| 2018年 | 开放创新的亚洲 繁荣发展的世界 |
| 2019年 | 共同命运，共同行动，共同发展 |
| 2021年 | 世界大变局：共襄全球治理盛举 合奏一带一路强音 |
| 2023年 | 不确定的世界：团结合作迎挑战，开放包容促发展 |
——摘编自博鳌亚洲论坛年会简报
博鳌亚洲论坛的年会主题折射出论坛本身与当今世界的诸多变革与动向，请你结合上述年会主题，自选角度，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：立论正确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰）
材料
| 时间 | 内容 |
| 古希腊亚里士多德 （公元前384—前322年） | 一个善良的、有德性的人在物质生活方面比较匮乏，可以在荣誉方面获 得奖赏和补偿，正如他所说：“荣誉是对德性的奖赏，我们只把它授予好 人”，“荣誉是对德性与善举的奖赏”，“对在钱财上受损的人就要给他们 以荣誉” |
| 古罗马帝国时期塔西佗 （公元55—120年） | 在战场上，酋帅的勇敢不如他人，是他的耻辱；侍从们的勇敢不如酋帅， 也是他们的耻辱。假使自己的酋帅战死，而自己却从战场上生还，这就 是毕生的耻辱了。保卫首帅，甚至将自己的军功献归酋帅的名下；这才 是精忠的表现。首帅们为胜利而奋斗，侍从们则为首帅而战斗 |
| 文艺复兴时期莎士比亚 （1564—1616年） | 荣誉和生命是一条根，失去荣誉我便不能生……我为荣誉死来为荣誉活 |
| 启蒙运动卢梭 （1712—1778年） | 一个人配获荣誉的标准在于是否有德行，而真德行要具有美好的灵魂， 而非仅有美丽的外在。美好灵魂的首要就在于要有人性尊严和内在价值 |
——摘编自周世露《西方启蒙时期荣誉观的转变研究》
从材料中提取两条或两条以上信息，结合所学知识，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐释。（要求：明确写出所拟论题，阐释须有史实依据）
材料
民国初期的历法和法定节日改革
民国政府是以现代民族国家的姿态出现于世人面前的，国家从历法和节令、日常和节日两方面实现与世界同步。
中国自古以来以农立国，阴历与人民的日常生产、生活息息相关。中华民国建立后，为实现自己的现代性诉求，与世界接轨，废历改元，以西历为主，兼用传统的阴历。阴历在老百姓的实际生活里一直没有被真正废除过。
北洋政府时期第一次出现由政府确立的纪念日，很多纪念日都对国家意识形态因素进行了强调，如中华民国临时政府成立纪念日、国庆纪念日、国耻日等等，强调的是“国家”“独立”“现代化”，南北统一纪念日等，强调的是“统一”，黄花岗各志士殉国纪念日、国会开幕纪念日、恢复共和纪念日、云南倡议拥护共和纪念日强调的是“革命”“民主”“共和”，大元帅逝世纪念日、孙中山诞辰纪念日强调的是“革命”“领袖”等等。法定节日中还出现带有国际色彩的节日，如植树节、国际劳动节、国际妇女节等。政府法定节日与传统节日的数量相比，仍属少数。官方纪念日一般只流行于政府机关、学校，商家有时也加入庆祝活动中，但广大民间仍是继续过自己的“废历”年节。
——摘编自艾萍《继承与异动——北洋军阀时期的风俗变革
提取材料信息并结合所学知识，以民国初年“重塑时间制度：走向现代国家的探索”为题写一篇历史短文。（观点明确，史论结合，层次分明，逻辑严密，表述成文。）材料：社会治理是国家的基本职能之一。研究社会治理可以从以下角度予以探究。
| 国家制度与社会治理 | 经济与社会生活 | 文化的交流与传播 |
| 1.1政治体制 1.2官员的选拔与管理 1.3法律与教化 1.4民族关系与国家关系 1.5基层治理与社会保障 1.6货币与税收 | 2.1食物生产与社会生活 2.2生产工具与劳作方式 2.3商业贸易与日常生活 2.4村落、城镇与居住环境 2.5交通与社会变迁 2.6医疗与公共卫生 | 3.1源远流长的中华文化 3.2多样发展的世界文化 3.3人口迁徙与文化认同 3.4商路、贸易与文化交流 3.5战争与文化碰撞 3.6文化的传承与保护 3.7信息革命与人类文化共享 |
| 中外通史纲要 | ||
——摘编自《普通高中历史课程标准（2020年修订版）》
从材料中任意选取一个角度，围绕社会治理自拟论题，并运用所学知识进行阐述。（要求：观点明确；阐述须有史实依据，逻辑清晰；要有结论）
