材料 故宫博物院革命性改造
| 时间 | 概况 |
| 1949年 | 文物部宣布故宫博物院新的业务方针是“要利用文物为教育人民之工具，以启发其反帝反封建的革命思想，并协助国家建设事业为工作之目标” |
| 1950年 | 更名为“国立北京故宫博物院”。8月，文物局召开筹备民族博物馆座谈会，称建馆的目的是“加强兄弟民族的团结”，馆址暂设故宫博物院。10月，中央军委借故宫午门、太和殿、景山大高殿等举办“战绩展览会” |
| 1951年 | 更名为“故宫博物院”。中央自然博物馆筹备处成立，借文华殿、传心殿和清史馆办公 |
| 1953年 | 陶瓷馆开放，成为全国最大的陶瓷器以及陶瓷工艺参观学习中心。建成开放的绘画馆，作为国家规划的“中国古典美术的宝库” |
| 1954年 | 建成国际友谊馆，以展示国际友谊为主题，陈列苏联以及其他民主主义国家送给中国的礼品 |
| 1959年 | 织绣馆建成开放，以中国织绣工艺发展史为陈列主题。展品中尤其令人关注的是1949年后的新织绣工艺品，还有少数民族日常生活中的织绣工艺品，以及农村的桃花绣品 |
——摘编自徐玲《1949-1961年故宫博物院革命性改造的历史考察》
根据材料并结合所学知识，围绕“故宫博物院革命性改造”这一主题，自拟论题并进行阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，逻辑清晰）材料一 对当时(国民革命兴起阶段)的国共两党来说，“合则两利”是再清楚不过的事实：如果一定要说谁在这中间得到的更多，发展得更快，大约只能是国民党而不是年轻的共产党。大革命为什么失败?其决定的因素是客观的力量对比。
材料二 1944年豫湘桂大溃退造成的强大冲击波，使大后方人心发生变动，在相当程度上埋下了国民党政府失败的重要种子。在全国抗战中，国民党表面上看来依然是庞然大物，但它的政治地位和受民众信任的程度，却一步步衰落下去；共产党的力量却从小到大迅速地壮大起来，并且团结了越来越多的朋友。
——以上材料均摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
1924—1944年这20年间，国共两党力量的强弱变化是客观历史规律作用的结果。从材料中任意提炼一条历史规律，并结合所学知识进行阐述。(要求：观点正确，史论结合，表述清晰。)材料 正如李约瑟先生指出的，在互相隔绝的各种文化中有不少并行的相似的发展，特别是在较早阶段，思想、发明、技术或机械越是简单，它在世界各地独创的可能性就越大。尽管如此，东西两半球的文明演进道路及表现所存在的不同是本质性的问题。印第安文明所具有的特点，在东半球文明中是罕见的，甚至是根本没有的。由于各种原因，人们往往用自己所熟悉的知识去比照新发现的事物，用已有的思维定势和结论去套新事物，用东半球古代文明的演进方式去套印第安文明，于是就会得出一些不伦不类的结论。拉美印第安古文明是人类认识最迟的，研究最不够深入的，结论相去甚远的新领域，我们对这些文明的认识与评析，必须尽可能科学客观，实事求是，要树立人类历史发展进程是极为复杂曲折的，是无比丰富多彩的观念，承认人类历史的发展道路是多元化发展。
——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
提取材料信息，从拉美印第安古文明发展特点的角度，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论述明确，阐述合理并有史实依据，逻辑通顺。）材料 在广州国民政府时期，孙中山通过立法的形式对参加文官考试的人员素养作出了具体规定。1924年广州国民政府公布了《考试院组织条例》《考试条例实施细则》，在实施细则第二十条中规定，荐任文官考试者必须满足：一、本国国立大学或者高等专门学校习各专门学校学科三年以上者；二、经政府认可之外国大学、私立大学或高等专门学科学习三年以上者；三、经政府认可之本国公立、私立大学或高等专门学校习各专业学科三年以上毕业者；四、委任文官考试及格后，在行政官署服务三年以上者；五、习政治、经济、法律之学与第一款至第三款各学校毕业，有同等之学力，并有荐任以上相当资格，经考试院甄录试验及格者。
——摘编自杨芳《孙中山的文官思想》
根据材料并结合所学中国近代史知识，就孙中山的文官思想提出自己的看法，并进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述成文。）材料 中华文明强大的创新性，形塑中华民族现代文明样态。从源流上来看，中华民族自始便是多元的，民族文化间交往交流交融是历史的常态。博采众长、有容乃大，是中华文明诞育之时便携带的文化基因。正是在不同民族间的交往互联、重构融合中，打破了原生性民族的封闭性、保守性和落后性，不断促进中华大地多元民族群体的交流融合，推动中华文明不断向前发展。
19世纪中期，中华文明在挫折磨难中加速向现代文明转型发展。一方面，我国面临着内部社会矛盾激化的挑战；另一方面，工业革命为基础的西方文明极大冲击了中华传统文明。在反复实践中，中华文明的创新性被重新激发出来，最终在中国共产党的带领下，走上了向现代民族、现代国家以及现代文明的全方位转型之路。
——摘编自朱军、张兰《论中华文明的五大特性与中华民族共同体建设》
根据材料，结合中国历史相关知识，就“中华文明的创新性”自拟论题，从整体或局部任一角度进行阐释。（要求：主题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰，不得抄袭材料中的案例）材料一
15世纪早期中国人和葡萄牙人的航海
材料二 郑和的第一支探险队由62艘船组成，共载2.8 万余人，一般的船宽 150英尺，长370英尺，而最大的船宽 180英尺，长444 英尺。它们与哥伦布的小旗舰——宽 25 英尺，长 120英尺的“圣玛利亚号”相比，是名副其实的浮动宫殿，而“圣玛利亚号”又比另外两艘船“平塔号”和“尼娜号”要大一倍。
——以上材料均摘编自斯塔夫利阿诺斯《全球通史》
仔细阅读材料，结合所学，围绕郑和下西洋，以对照中外、贯通古今的探究方法展开深度思考，写一篇历史小论文。（要求：标题自拟，分层阐释，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料 今天的世界的确面临各种问题和严重挑战，特别是经济全球化遭遇逆风，世界经济长期低迷，发展鸿沟日益突出，分配不公随处可见，地区冲突频繁发生，恐怖主义、极端主义等全球性挑战此起彼伏，民粹主义、保守主义等各种社会政治思潮交锋激荡。人们甚至在问，这世界究竟怎么了？我们究竟应该怎么办？国际上很多人对未来的不确定性增强感到迷茫、彷徨，对各种风险和危机感到痛苦和无助。在此背景下，习近平总书记提出的构建新型国际关系和构建人类命运共同体，切实回应了世界的共同关切和普遍担忧，实际上提出了中国的全球观、治理观、义利观，其要义是“要发展不要贫穷、要和平不要战争、要合作不要对抗、要共赢不要独霸”。中国敢于直面当今世界面临的种种难题、挑战、危机和风险，敢于回答人们心中的各种困惑与迷茫，这为世界的发展和人类的未来朝着正确方向前行提供了大智慧、新思想。
——摘编自黄平《人类命运共同体为全球治理提供“中国方案”》
根据材料并结合所学知识，以“中国智慧和世界发展”为主题，自拟观点，并加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表达清晰）。
材料 时间和空间本是一切事物研究的两个基本维度，不过以往的各种学科研究中，对两个维度地位的轻重认识不统一。传统的历史研究往往是见“人”而不见“地”，见“时”而不见“空”；或是只将“地”和“空”无机地作为“人”和“时”的序幕和陪衬；或是见一“小地”而见一“大人”，或是尽全了“时”而无机地择一二“空”作为点缀。具体而言，就是传统历史研究一是只注重历史的时间迁移，不注重历史的空间差异；一是只注重历史的个别空间，而不尽全地关注历史的所有空间。换句话说，即是指传统历史研究习惯于用极个别定性文字进行全方位的“归纳推理”，只注重个别地域点上的时间迁移，“泛泛而谈”地以个别空间点代替全部空间面进行推论，而这种地域空间“点”资料的选择往往是无机的或是主观的。
——摘编自蓝勇主编《中国历史地理学》
根据材料并结合中国古代史相关知识，围绕“时空”的两个基本维度自拟论题并加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料 15世纪末，为了追逐香料贸易的巨大利润，在葡萄牙国王曼努埃尔一世的资助下，葡萄牙人向东方进行扩张，建立起欧洲——（印度）果阿——马六甲——澳门航线。这条航线最初主要是把马鲁古群岛（摩鹿加群岛）所产的香料运销到欧洲和中国。此后，西班牙人、英国人、荷兰人纷纷向东扩张，把来自东南亚的胡椒、肉豆蔻、丁香等香料成批运销到欧洲和中国、日本等地，并通过马尼拉与墨西哥阿卡普尔科港之间的“大帆船贸易”又传播到美洲，使亚洲市场与欧洲、南美洲连接在一起。
——摘编自许序雅《香料在丝绸之路上的传播》
根据材料和所学知识，以“物种大交换”为主题，自拟论题，并结合所学知识加以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
材料一 人类文明本因地域、文化差异而各不相同，“夫物之不齐，物之情也”。也正因这种不同，才能“合羹之美，在于合异”。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。
——摘编自盛世豪《深化文明交流加强互鉴共识》
材料二 所有古代文明都必然缺乏这种或那种资源。为获得或控制相关资源，不同文明之间会有程度不等的交往。1500年之前，亚欧大陆大体被划分为农耕和游牧世界，两个世界的经济相互补充，双方有着密切的往来。
——摘编自晏绍祥等《如何理解古代世界文明的多元与交流》
根据材料，围绕“文明互鉴与交流”主题提出一个观点，结合所学世界古代史知识予以论述。(要求：论证充分，史实准确，表述清晰。)
