材料一 亚太国家（的反全球化态度）……虽然金融危机引发了亚洲反对全球化的情绪，但整体上东亚国家对全球化冲击的反映比较温和，政策上也比较理性。
拉美国家（的反全球化态度）拉美率先举起了反全球化大旗，巴西连续三次举办“世界社会论坛”，这使国际社会进一步认识到了拉美在反全球化运动中的特殊地位。
非洲国家（的反全球化态度）处于“前反全球化时期”。在全球化尚未充分展开的地方，其反全球化运动往往也难成气候。……
——李丹《反全球化运动的地域特征》
材料二 反全球化运动是西方资本主义国家以弱势群体为主的社会各阶层，对经济全球化导致世界范围内的商品、资本以及人员自由化流动而产生的消极现象的必然反映。反全球化的主流不是反对全球化本身，而是反全球化带来的各种问题，特别是全球化带来的贫富鸿沟扩大的问题。在充分肯定反全球化运动的积极意义的同时，不能不正视其局限性的方面。由于反全球化运动没有明确的、统一的政治和社会目标，反全球化的示威者往往提出 一些严重脱离现实的理想主义甚至是极端的主张。正如联合国秘书长安南所指出的：“街头抗议解决不了问题， 漠视反全球化现象对全球化未来发展也不利。人类应该建设性地思考如何拥有一个真正的全球经济与全球社会。
——吴波《反全球化运动剖析》
（1）根据材料一分别指出亚太国家、拉美国家、非洲国家对待反全球化运动的态度。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对反全球化运动的认识。
材料一 在君臣之义上，朱熹指出：“父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；彼乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉！‛”
——编自朱熹《四书章句集注》《晦庵先生朱文公文集》
材料二 在黄宗羲看来，君和臣的目的都是为了万民的忧乐，其关系应是“名异（具体位臵不同）而实同（担负共同职责）”的平等关系。父子之间的关系是无法选择的，无父则无子，因此应该孝敬父亲。君和臣之间并没有命定的血缘关系，将两者联结到一起的是他们治理天下的职责，臣下与君主是可以相互选择的，这其中起决定性作用的，不是两者之同的血缘，而是天下万民的公利，臣下与君主在目标一致时才会合作。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一二并结合所学知识，指出朱熹与黄宗羲君臣观的不同之处，并分析两种君臣观的历史价值。
材料三 冯友兰在1940年推出的《新事论》一书指出清末思想与民初思想的八大区别不同，见下表。
| 清末思想（1840—1911年） | 民初思想（1912年民国建立后） |
| 讲文化的共同性 | 讲文化的特殊性 |
| 西洋人专信弱肉强食 | 西洋人专信自由平等 |
| 重视西洋的物质文明 | 重视西洋的精神文明 |
| 注重实业 | 注重玄谈 |
| 体用两橛 | 体用倒置 |
| 看不起西洋人 | 崇拜西洋人 |
| 只是空洞地谈论男女平等、妇女解放 | 教女人自动地反抗礼教，学习娜拉离家出走 |
| 照清末人的思路走下去，中国可以立于不败之地 | 照民初人的思路走下去，中国注定要吃大亏 |
（2）依据材料三结合所学知识，归纳中国近代思想的主要变化，并分析变化的原因。
（3）依据以上材料，谈谈你对思想文化的认识。
材料一 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。
——摘编自王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》
材料二 公元589年,隋朝结束魏晋南北朝时期分裂，完成统一。魏晋南北朝时期虽然呈现诸多分裂割据的局面,但统一则是一种不可避免的趋势。西晋后洛阳的正音“南染吴、越,北杂夷虏”及东晋长江下游扬州“侨吴混合之语音最盛行”,而且“此种相互同化作用范围甚广”。自曹魏起，南北政权都重视通往淮河流域的水道，开凿或疏通了一系列水道以运兵和运粮，“使长江、黄河间的水路交通进一步拓展”。在北魏宣武帝即位后 50年中，南北双方进入一个相对和平共处的时期，文化交流频繁，装饰艺术风格，特别是装饰题材、造型及纹饰渐趋相近。虽然南北分裂，但交往频繁, 南、北朝间国书往来,本来的套话是“想彼境内宁静,此率土安和”,后来为“欲示无外之意”而不分彼此, 改成“想境内清晏, 今万国安和”,并取得南北一致的认同。
——摘编自严耀中《论魏晋南北朝的走向重新统一》
（1）根据材料一，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明秦朝建立多民族大一统国家的历史意义。
（2）根据材料二，归纳概括推动魏晋南北朝时期最终走向统一的因素，并结合所学知识谈谈你对“统一是中国历史发展的总趋势”的看法。
材料一 原来这块克林德碑，是庚子年议和时设立，向德国赔罪的。为何要设立这块碑向德国赔罪呢？因为义和团无故杀了德国公使克林德氏，各国联军打破了北京城，为（此）须要中国在克林德被害的地方设立一块石碑，方肯罢休。你说中国何等可耻！义和团何等可恶！
——1918年陈独秀《克林德碑》
材料二 义和团，在中国现代史上是一重要事件，其重要不减于辛亥革命，然而一般人不但忽略了他的重要，并且对他怀着两个错误的观念：
第一个错误的观念：憎恶义和团是野蛮的排外。他们只看见义和团排外，他们不看见义和团排外所以发生之原因——鸦片战争以来全中国所受外国军队、外交官、教士之欺压的血腥与怨气……
第二个错误观念：以为义和团事件是少数人之罪恶，列强不应因少数人之故惩罚全中国人民以巨额负担。他们不曾统观列强侵略中国，是对于全民族的，不是对于少数人的；剧烈的列强侵略，激起了剧烈的义和团反抗，这种反抗也是代表全民族的意识与利益，决不是出于少数人之偶然的举动。
——1924年陈独秀《我们对于义和团两个错误的观念》
（1）依据材料一、二并结合所学知识，指出陈独秀对义和团评价有何变化及造成这一变化的主要原因。
（2）历史学家有时也会修正自己对历史的认识，结合所学知识指出史学家往往修正自己的史学观点的原因。
（3）结合所学知识，谈谈你对义和团运动的评价。
材料一 “始皇初并天下，罢诸侯，置守尉，遂分天下为三十六郡，每郡置一守、一丞、两尉以典之。郡名曰内史、三川、河东……汉中、巴都，蜀郡、黔中、长沙。后又置闽中、南海、桂林、象郡四郡。凡四十郡。”
——明张岱所著《夜航船》
（1）据材料一并结合所学知识，指出秦朝此种制度的设立在政治体制上带来了怎样的变化？这种变化带来怎样的积极影响。（2）概括指出中国古代地方行政管理制度的演变趋势，并结合所学谈谈我们可以得到的规律性认识。
材料一 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——摘自《中国近代史》
材料二 在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化（儒家为代表的传统文化优点）综合起来，还拿别人的补助它，叫它起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到它的好处。”
——袁伟时《告别中世纪》
请回答
（1）据材料二概括梁启超在新文化运动中的主要观点。
（2）综合上述材料，比较陈独秀与梁启超对东西文化的态度，并谈谈你对东西文化的看法。
1968年，住于河北满城西汉中山靖王刘胜（汉武市统治后期的诸侯王）墓中首次发现金缕玉衣，玉衣为汉代皇帝和高级贵族死后的效服，一般用金缕，银缕、铜缕来缝制玉衣，在探究“刘胜金缕玉衣能否作为‘侯王僭越’证据”这一主题时，有同学搜集并整理了如下史料。
材料一 西汉司马迁的《史记》未见关于“玉衣”的记载。
材料二 记述西汉历史的《汉旧仪》记载，不仅皇帝的“玉衣”缝以黄金缕，而且诸侯的“玉衣”也“缀以黄金缕为之”。
材料三 记述西汉历史的《汉书》中只见“玉衣”，而无金缕、银缕、铜缕之分的记载。
材料四 记述东汉历史《后汉书。礼仪志下》记载，皇帝的“玉衣”用金缕，诸侯王、列侯、始封贵人，公主用银缕，大贵人用铜缕。
材料五 截至2011年，两汉时期诸侯王墓葬中出土的玉衣统计数据如下表
请就“刘胜金缕玉衣能否作为‘候王僭越’证据”这一主题，谈谈你的看法，并运用以上材料说明理由。
材料一 甲午战后，受战败的刺激，国人东渡留学的热情高涨。在维新变法运动期间，开启了留日教育的闸门，地方督抚率先派遣了留日学生。维新运动时期，留学生作为新的社会群体有了崭新的形象。光绪二十四年（1898年），张之洞撰写了《劝学篇》，强调教育要传授中国传统之学，再学习西学中有用的东西，以补中学之不足，这受到清政府的赞赏并广为刊布。后留学日本成为时代潮流，带动了晚清留学教育的风起云涌。在此后很短的时间内，留学生、特别是留日学生成为中国“存亡绝续”所仰赖的力量。
——摘编自刘晓琴《晚清民初留学生社会形象及其演变》
材料二 1921-1925年留学美国官费生籍贯统计表（局部）
| 年份 省份 | 1921 | 1922 | 1923 | 1924 | 1925 | 总计 | 百分比 |
| 江苏 | 31 | 35 | 55 | 29 | 23 | 173 | 18.52 |
| 浙江 | 11 | 17 | 25 | 13 | 6 | 72 | 7.71 |
| 广东 | 8 | 21 | 11 | 4 | 22 | 66 | 7.07 |
| 安徽 | 7 | 9 | 6 | 6 | 4 | 32 | 3.43 |
| 江西 | 3 | 13 | 6 | 5 | 2 | 29 | 3.10 |
| 直隶 | 3 | 14 | 5 | 3 | 2 | 27 | 2.89 |
——摘编自孙璐《民国初年中国留学生群体考析》
材料三 新中国成立初期的“留苏潮”是在特定的国内外环境下形成的。新中国成立之初，百废待举，一个突出的困难在于建设和管理人才奇缺。在中苏友好结盟的条件下，向苏联派遣留学生，加速培养一支强大的建设人才队伍，成为新中国的一项重要战略选择。尽管“留苏潮”经历了潮起潮落、起伏曲折，但它对新中国建设事业的作用是不容低估的，最重要的是为国家培养了一大批技术骨干和各种专门人才。
——摘编自周尚文《新中国成立初期“留苏潮”述评》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出清末民初中国留学日本人数增多的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括20世纪20年代中国赴美留学学生群体的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析新中国成立初期“留苏潮”形成的原因。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对近现代中国“留学潮”的认识。
9 . 中日两国是一衣带水的邻邦，但近代以来关系曲折复杂。阅读材料，回答问题。
材料一 光绪年间，官吏“唯知耗民财，殚民力……其能实心为民者无有也”。……清朝的军队既不是人民的军队，也不是国家的军队。唯此，它对人民没有爱心，对国家亦缺乏忠心。……甲午战争，是中日两国的“元气”大比拼。日本，几乎从明治维新开始即全面展开的对华调查和情报收集工作……对清朝内部的一切情况了若指掌。
甲午战争之际，基督教信徒内村鉴三（1861～1930），曾把当时的“日、支两国关系”
解释为“代表新文明之小国”与“代表旧文明之大国”的关系，于是，这场战争便不但不是什么“侵略”与“被侵略”，而是所谓“新文明”战胜“旧文明”的“义战”。……实际上，日本对待周边国家的态度，明治以来一直没有发生过根本性的改变。
——韩东育《甲午战前清朝内治环节的阙失与战后中日落差分析》
材料二 甲午战争使日本军国主义者尝到了侵略战争的甜头，刺激了它向外扩张的贪欲，其侵略野心越来越大……甲午战争中国的失败强烈刺激了中华民族的觉醒，推动了中国人民的爱国救亡运动，加速了民主革命的进程，为最后赢得抗日战争的胜利准备了条件。
——王晓秋《从甲午战争到抗日战争》
材料三 日本军国主义者发动对华全面侵略，最致命的错误是大大低估了中国民众内部深深蕴藏着的那种无穷无尽的力量，特别是当中华民族处于生死关头时那种万众一心的民族凝聚力。日本侵略者眼中看到的只有武器而看不到人。他们只从两国军事力量的对比出发，以为只要给中国有力的“一击”，只需要几个月就可以使中国屈服。可是，他们的算盘完全打错了，结果大大出乎他们意料，深深地陷入中国全民族抗战的泥淖中无法自拔。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
（1）材料一中认为甲午战争失败的原因是什么？材料中以内村鉴三为代表的日本人对侵略中国的态度什么？
（2）结合材料和所学，谈谈甲午战争带给中国的影响。
（3）概括材料三指出日本侵略者对中国形势的错误估计。材料三提及“民族凝聚力”深刻影响了这场反侵略斗争，举例说明这种“凝聚力”在政治、军事上的主要表现。
（4）根据所学谈谈这场战争的历史地位。
材料 自从五四运动发生以来，一年一度的五四纪念就形成了。1930年代，国民党一方面认为五四运动是“本党数年来植于社会中革命思想所促成的救国救民的运动”；另一方面又认为五四运动使多数青年“不求实学，徒事奔走示威”，要求学生“专心求学，努力教育建设”。而共产党以继承五四传统、五四精神为己任，指出“五四运动是反帝反封建的运动，是中国新民主主义革命的开端，开辟了知识分子与工农群众相结合的新方向”。与此同时，胡适一再将“五四运动”阐释为中国的“文艺复兴”。他的阐释影响了其他自由主义者和后来的研究者，形成了一个重要的不同的话语系统。
——据杨琥《历史记忆与历史解释：民国时期名人谈五四》
（1）根据材料并结合所学知识，概括民国时期关于“五四运动”的不同观点，并分别指出其立场。
（2）结合所学，谈谈你对五四运动出现不同观点的看法。
