材料 人民币问世以来，在印制和防伪技术方面发生了翻天覆地的变化。如表所示为各套人民币的相关信息。
| 发行时间 | 代表性技术 |
| 第一套人民币（1948年12月正式发行，1955年5月停止流通） | 采用在票面图案中加入“暗记”（即将图案放大后，会出现特定的口号字样）的防伪方式，未使用水印、紫外线荧光物质等 |
| 第二套人民币（1955年3月开始发行，1964年4月、1999年1月、2007年4月分批次停止流通） | 开始采用水印防伪；其中3元、5元、10元的钞票由苏联代印 |
| 第三套人民币（1962年4月开始发行，1999年12月纸币停止流通、2000年7月硬币停止流通） | 全部使用国产印钞机印制，在国际印钞界首次实现干胶印一版多色接线印刷，和广泛使用安全线技术的欧美货币相比，“个性”十足 |
| 第四套人民币（1987年4月开始发行，2018年5月停止流通，个别小面额除外） | 1元以上的主币上增印了盲文符号；采用多种雕刻制版、多色接线新技术，以及防伪安全线（全埋式） |
| 第五套人民币（1999年10月开始发行，为现行人民币） | 券别结构、钞票材质、制版印刷等全面实现了与国际接轨；2015年11月，100元纸币调整了票面图案、防伪特征及布局，机读性能进一步提高 |
——据中国国家博物馆“中国名片人民币发行70周年纪念展”（2018年）展会内容整理
从材料中任意提取一条人民币发展线索，据此拟定一个论题，并运用中国现代史的知识加以阐述。（要求：发展线索源自材料，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）
材料一 1755年卢梭发表《论人类不平等的起源》并完成《政治经济学》，由于同狄德罗在宗教等观点上的不同，1758年卢梭与百科全书派决裂。1761年发表《新哀洛绮丝》，这部小说猛烈地冲击封建专制制度，给卢梭带来了巨大声誉。1762年《社会契约论》和《爱弥儿》相继出版，更激起了新旧教会的极大愤怒和政府当局的谴责，卢梭宣布放弃日内瓦的公民身份，晚年在法国去世。
——摘编自齐世荣《人类文明的演进》
材料二 卢梭无疑是对近代中国产生过重大影响的西方政治家思想家之一。20世纪初，以“中国革命的象征性符号”和“契约论思想家”这样两种形象为线索，出现了“自由与公民”、“公意”等大量专题文章：既有晚清时期严复与章士钊的笔战，也有民国以来张奚若、张翰书、朱坚章这样一些著名政治学家对卢梭的精微阐释，更有王元化、朱学勤、崔之元等当代著名学者的交锋与反思，以及学界青年才俊的最新研究成果。这些文章完整地再现了卢校这位伟大的启蒙政治思想家对中国思想界的巨大影响，勾勒了中国卢梭研究的基本轨迹。
——摘编自袁贺、谈火生《百年卢梭：卢梭在中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括卢梭的主要观点及其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析先进中国人如何以卢梭思想为武器开展救亡运动。
材料一 中国传统国家治理的特点，第一个方面是上层的统治一一国家治理，主要是通过维护儒家意识形态的大传统、教化人民和通过建设全国性的巨大工程，来为政治统治与社会发展提供基本条件。第二个方面是基层的统治一一社会治理，主要就是通过国家大传统与民间小传统的互动，形成强有力的民间法比如乡约、族规等制度，乡钟、地主等精英，宗族、乡里等组织。在国家治理的过程中、中央王朝力图将权カ的触角延伸到最基层的乡村地方。从直接统治的乡亭里制到间接控制的保甲制的演变，只是为了适应乡村社会组织的变化，更为有效地统治乡村。因此，自上而下的行政权始终是影响国家与乡村权力体系的重要因素
——摘编自黄杰《比较历史视野下的大国治理问题研究以藕合治理机构与治理绩效的关系为线索》
材料二 罗马帝国在某种程度上是一个“以城市为中心的政治经济体制与军事主义结合的一个体系”。罗马国的统治者将罗马公民权授予行省居民、推广城市化运动，发展城市体制，依靠行省奴隶主阶级组成的自治政府实行地方自治，建立起一套中史政府行省机构一地方白治城市三位一体的行政营理机构，这对于帝国中央集权的政府加强对地方治理体系的控制是非臂有效的。这就意味着罗马帝国的双重治理体并不存在，如中华帝国那样长期的、可调适的相互渗透、嵌入和依赖等良性互动关系。
——摘编自梁作槲《罗马帝国与汉晋帝国衰亡史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统国家治理的特点及其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析与古代中国相比，罗马帝国国家治理的不同。
(3)根据材料并结合所学知识，总结影响古代国家治理的因素。
材料一 周人经过古公、文王、武王三世的经营，居然击败了商王国。但周人没有被轻易的胜利冲昏了头，他们处处都反思这一历史发展的原因，最后才认定了“天命靡常，惟德是辅”的理论。周人提出的“天命”观念，可以引申为两点：第一，统治者的治国必须符合一定的道德标准；第二，超越的力量，亦即上天，对人间秩序有监督与裁判的权カ。这些观点，是中国历史上前所未见的突破。某一政权的合法性，是基于道德性的价值判断，而上天有裁判权，这种观点摆脱了宗神与族神的局限，转化为具有普世意义的超越力量。统治者承受天命，即须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的要求，裁决统治者是否称职。这是高超的理想，很难在真实的人生完全实现；但是，正由于有此理想，人间秩序的境界得以提升！周人悬此理想，可谓是中国文化上划时代的大事，不像别处以神意喜怒为标准的文化，要经过长时间的演变才走到这一步。
——据许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 春秋战国时期，时人仍言天命。但与西周天命观相比，春秋战国时的天命论发生了显著变化。它不再是普天之下国祚的依据，而是转换为得天之佑的意思。其使用者也由周天子专属而降至诸侯、贵族阶层，天命的神圣性渐次褪去。更有甚者，天命竟为人的意志所挟持显示出工具化的色彩。此外，春秋战国时人对于天命与德的关系有不同的理解，有人坚持德为天命之根据；有人却肯定命定之天的作用；有人则意识到天命并不专辅明德。倘若说以人事作为天命转移的根据意味着周人理性精神的出现，则可见春秋时期的天命观并非沿理性线索发展。
——据罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周天命观的内容，并分析其产生的历史影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出春秋战国时期天命观的变化，并分析其变化的原因。
| A.三元里人民抗英 | 左宗棠收复新疆 | 1935年 |
| B.甲午战争 | 义和团运动 | 1937年 |
| C.义和团运动 | 国民大革命 | 1936年 |
| D.左宗棠收复新疆 | 甲午战争 | 1937年 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
材料一 19世纪初，西方社会风行与理性主义对立的浪漫主义思潮，并在文化的各个领域表现出来。其创作方法的主要特点是：反对古典传统的理性主义和虚饰的形式主义，要求回复纯朴和自然主义；以作家大胆的主观想象力，情景交融地描写奇异的情节和英雄人物。
维克多·雨果（1802~1885）是法国浪漫主义文学最杰出的代表。其一生共创作58部文学作品，反映了法国大革命后的一系列重大历史事件和社会变革，包括《秋叶集》《惩罚集》《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》等。作品情节奇特，人物性格鲜明，文辞华丽，充满浪漫主义色彩，具有浓厚的抒情味。美国的浪漫主义文学在惠特曼（1819~1892）的诗歌中达到了高峰。惠特曼的诗歌创作汇编《草叶集》，表达了对人类光辉未来的无限向往，反映了美国人民对自由、民主的乐观情绪。
材料二 从19世纪30年代到20世纪初，西方文坛逐渐被现实主义文学所统治。司汤达（1783~1842）是法国现实主义文学的奠基者之一，他的《红与黑》是欧洲第一部批判现实主义的杰作。它以主人公于连·索黑尔的遭遇为线索，批判了复辟时期天主教会的黑暗腐朽、封建贵族的荒淫无耻和封建门第与等级观念压制平民阶层的青年，阻碍了人的个性自由发展，十分鲜明地勾勒出一幅查理十世统治下的法国社会画面。另一位现实主义大师的代表作《欧也妮·葛朗台》高老头》具有高度的艺术性，细节描写真实，人物形象鲜明，行文气势浑厚，对法国乃至世界文学有重大影响。
——解光云主编《世界文化史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，简述19世纪浪漫主义和现实主义文学得以发展的社会原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，从描写对象、对自然的态度、表达情绪的方式三个方面比较浪漫主义和现实主义文学的区别。
华中师范大学教授、博士生导师马敏认为在探讨辛亥革命对后续历史进程的影响，尤其是对中国共产党领导的中国革命的影响时，一是要放宽历史的视野，以百年为界标，作大视距、长时段的纵向考察，探寻百年来的历史发展线索及其规律；二是要重视历史的连续性、复杂性，找到历史中承前启后的关键环节、关键问题与关键论域，从而呈现历史重大事件之间的真实关联，即历史的因果之链。马敏教授认为可以从以下视角进一步深化相关研究。一、辛亥启蒙与“五四”启蒙之间的内在联系。二、新民主主义理论的承上启下作用。三、辛亥革命与民族复兴中的历史传承。
从上述三个视角中选取一个视角阐述辛亥革命对后续历史进程的影响。
材料 晚清政治史起于1840年前后的鸦片战争，讫于1912年2月12日清帝逊位。新中国成立后，1950—1966年为晚清政治史新体系构建阶段。这一时期晚清政治史研究的一个变化是以历史唯物主义观点把晚清政治史的研究完全从清史学科中剥离出来，归属于中国近代史学科范畴；另一重大变化是站在无产阶级的立场上，将现代化叙事模式当作资产阶级史观加以批判和摒弃，构建起一个纯粹的革命史体系。这个革命史体系以阶级斗争为主线，以“两个过程”为基本发展线索，揭示晚清中国半殖民地化和半封建化过程，突出人民群众反帝反封建斗争的过程，并以“三次革命高潮”和“八大事件”为具体内容。“三次革命高潮”，即第一次为太平天国农民起义，第二次为戊戌变法和义和团反帝运动，第三次为辛亥革命。“八大事件”，即两次鸦片战争、中日战争、八国联军侵华战争、太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命。这一时期的国内晚清政治史研究，都是在这一体系之下展开的。但在“八大事件”的研究中，洋务运动虽然历经30余年，在晚清历史中占有十分重要地位，但由于是清朝统治阶级发动，未被列入“三次革命高潮”序列，因此并不受学界重视。同样，清末最后十年新政作为辛亥革命的对立面，几乎被学术界忽视。
——摘编自崔志海《晚清政治史研究70年回眸与展望》
(1)指出这一时期晚清政治史研究的主要依据，并概括其突出特征。
(2)试以“晚清时期政治史”为单元标题，重新构建一个不少于4课内容的“目录摘编”。(要求：时空、事件逻辑清晰，内容须包括“课时”、“子目”标题以及材料中的史实)
材料一 神宗元丰六年（1083年），在全国4.62亿亩耕地面积中，南方12路中约有耕地3.18亿亩.....大致是当时北方耕地面积的2倍。南宋、金对峙时期.....不算南宋前期50年间新辟土地，南方土地面积仍占全国土地面积的65.03%。唐代中后期，北方已由原来占有优势而衰退变化为与南方保持基本平衡的状态，至南宋时期，南方已跃升为主导地位，粮食产量显著地超过了北方....北宋初期的989年，全国户数只有650万。到北宋末的1110年，已增长到2088万。
——张全明《中国历史地理学导论》
材料二 中国古代专制主义中央集权制度的总体发展趋势是君主专制不断强化，相权不断被削弱；中央集权不断强化，地方权力不断被削弱。以下是古代政治制度概况线索图
(1)根据材料一并结合所学，提炼并概括关键信息。
(2)根据所学知识，指出经济重心南移的重要原因，并分析经济重心逐渐南移对文化的影响。
(3)根据材料二的线索图，自拟一个标题写出你的看法，并论证。（要求有标题，有论据，史论结合，逻辑严密）
材料一 春秋之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。
——摘编自西汉《盐铁论·刑德》
材料二 北魏高祖太和十二年（488年）诏：犯死罪，若父母、祖父母年老，更无成人子孙，又无期亲者，仰案后列奏以待报，著之令格（古代律法）。
——摘编自《魏书·刑罚志》
论者谓唐律一准乎礼，以为出入，得古今之平。
——摘编自《四库全书总目提要》
材料三 设计存留养亲制度，使子孙能够尽到对直系尊亲属的养老送终义务，有力地维护了家庭关系的稳定，并进而通过构建“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺”的家族伦理关系，来促进社会大环境的稳定和谐……传统的“无讼”思想，在当代表现为通过调解制度来促进社会关系的和谐发展，重新焕发出了生机与活力。
——摘编自杨鹏程《礼法结合：中国古代法律发展的基本线索》
(1)根据材料一，指出西汉时期的司法审判标准。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明北魏高祖时期判案标准的新变化。
(3)综合上述材料并结合所学知识，简述封建法律儒家化的影响。
