1 . 康、雍、乾三朝的几种官书所使用的“盛世”一语，在《万寿盛典初集》（康熙五十六年）中出现73次，在《世宗宪皇帝朱批谕旨》（乾隆三年）中出现52次，在《钦定千叟宴诗》（乾隆五十年）中出现39次，在《八旬万寿盛典》（乾隆五十七年）中出现62次。这说明清朝（     ）

A．盛世说得到社会一致认可	B．知识分子避祸自保的心态
C．努力构建巩固统治的舆论	D．君主专制统治达到了顶峰

3 . 某学者指出，在宋代的文学观念上，随着文人价值思考的内转和“诗言志”传统诗教的瓦解，文人在诗文创作中抒发自身命运的感慨，以消解现实的苦忧；传统载道劝谏的文艺模式被抒情而发的文学气质所取代，使文学有了自己的思想和理论，并且带来了这个时代文学风气文学风格的变化。该学者意在强调当时（     ）

A．社会风气崇尚自由	B．朝代更替影响艺术评判
C．文学创作走向自觉	D．程朱理学思想日渐衰落

4 . 1792年，德国诗人克洛卜施托克写了《自由战争》一诗对普奥联军干涉法国内政表示抗议。由于他对法国大革命的理解和歌颂，1792年法兰西共和国赠给了他荣誉公民的称号。这反映出（     ）

A．该诗人具有民族国家意识	B．欧洲民族意识已经觉醒
C．法国大革命震撼欧洲各国	D．反专制已成为时代呼声

5 . 一些非周族的族群有意识地保存、仿制商周王朝的青铜器、铸造铭文，如自称“蛮夷”的楚国很早就铸造铜器并铭功颂德，春秋时代的他们还采用《诗》《礼》《乐》等教育贵族子弟。这表明当时（       ）

A．尊宗敬祖风尚开始形成	B．青铜制作工艺高度发达
C．宗法分封体系遭到破坏	D．文化认同局面逐步形成

6 . 下表是有关秦朝历史的叙述。这些叙述说明，秦朝（     ）

“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。”	（汉）司马迁《史记》
“彼之所深恶者，百家之邪说，而非圣人之言。彼之所坑者，乱道之儒，而非圣人之徒也。”	（清）朱彝尊《秦始皇论》

A．忽视传统文化传承	B．加强思想文化控制
C．以法家为治国思想	D．焚书坑儒的合法性

7 . 下表展现了先秦时期部分思想家或学派的观点。这可用于印证当时（       ）

人物或学派	观点
儒家	“礼也者，理也，乐也者，节也，君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬。不能乐，于礼素，薄于德，于礼虚”
管子	“人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室台池，珠玉声乐也。此皆费财尽力，伤国之道也”
墨家	“当年不能行其礼，积财不能赡其乐，盛饰邪术，以营世君，盛为声乐，以淫遇民”

A．传统社会秩序受到冲击	B．社会动荡影响艺术发展
C．民本理念得到一定凸显	D．诸子百家之间和而不同

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   战国时期，出现众多学说、学派，形成“百家争鸣”的局面。

思想主张	思想家
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”	庄子
“天下兼相爱则治，交相恶则乱”“大不攻小也，强不侮弱也……是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。	①
“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇”，百姓“言谈者必轨于法”。	②
“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛……修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。	③

材料二   公元前213年，丞相李斯指出，儒生“不师今而学古”，如不加以禁止，统一就可能遭到破坏，建议除《秦纪》、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》《书》、百家语外，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。秦始皇支持了李斯的建议。前212年，秦始皇以“为妖言以乱黔首”的罪名，捕捉方士、儒生460余人，并全部坑杀于咸阳。这就是“焚书坑儒”。

——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编《中国古代史》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出表中的思想家并填在相应位置上。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评“焚书坑儒”。

9 . 唐蕃和亲后，松赞干布“仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》《书》。又请中国识文之人典其表疏”。南诏选群蛮子弟聚之成都，学习汉族礼仪文化，并达到很高造诣，“公文翰之美，冠于一时”。这说明，唐代（     ）

A．少数民族对边疆地区积极开发	B．统治者实行开明的民族政策
C．汉文化在周边民族地区的传播	D．政府注重与周边国家的交流

10 . 乾隆统治初期，扬州诗会以酒肴珍美蜚声远近，“诗成即发刻……出日遍送城中矣”。这一盛况让两淮盐政卢见曾等也以风流主持自居，与文人交相唱和，游宴觞饮。一时间，扬州文风极盛，时人形容：“邗上时花二月中，商翁大半学诗翁。”这表明该时期的扬州（       ）

A．政治氛围比较宽松	B．主流思想在蜕变中不断发展
C．诗文之风比较盛行	D．商贾阶层社会地位得到提高