材料：史迁百三十篇（代指司马迁的《史记》），《报任安书》所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，自序以谓“绍名世，正《易传》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际”，其本旨也。所云“发愤著书”，不过叙述穷愁而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇皆为怨诽所激发……于是后世论文，以史迁为讥谤之能事，以微文为史职之大权，或从羡慕而仿效为之，是直以乱臣贼子之居心而妄附《春秋》之笔削，不亦悖乎!今观迁所著书，如《封禅》之惑于鬼神，《平准》之算及商贩，孝武（汉武帝）之秕政也。后世观于相如（司马相如）之文，桓宽之论（即《盐铁论》），何尝待史迁而后著哉？《游侠》《货殖》诸篇，不能无所感慨，贤者好奇，亦洵（实在）有之。余皆经纬（梳理）古今，折衷（评析）六艺，何尝敢于讪上（上位者）哉……吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳……其文之所以至者，皆抗怀（坚守高尚的情怀）于三代之英，而经纬乎天人之际者也。所遇皆穷，固不能无感慨。

——摘编自章学诚等《文史通义·史德》

材料   陈寅恪极力发掘诗词的史料价值，并在史学研究中大量运用，成为其史学研究的主要方法，即“以诗证史”“援诗入史”或“以诗释史”的方法...他之所以对唐诗史料价值的阐述和运用相当多，不仅是因为隋唐史是其史学研究的重点，还因为唐代是中国诗歌最盛的时代，唐诗不仅数量多，而且内容涵盖社会生活的各个方面。

——摘编自徐国利《陈寅恪对“以诗文证史”史学传统的继承和发展》等

材料一   唐代，知贡举官赴贡院时，允许台阁近臣“公荐”某某举人。唐代的科举考试实行公卷制，在正式考试之前，考生将自己平日的诗文送给有学问的官员品评，以提高自己的“知名度”，作为录取时的参考。这两种做法流弊甚大，宋太祖下诏废除了公荐制。庆历元年（1014年），公卷制被正式废除。

——摘编自李思瑶《中国科举制度简史（三）——宋代改革》

材料二   殿试是由皇帝在宫殿亲自主持的最高一级的考试。唐代武则天首创该制度，但未成定制。开宝六年（973年），宋太祖在省试之外又举行了最高级别的殿试，并且从此将殿试定为了“常式”。此外，北宋政府还严格规范殿试进程，进一步杜绝权贵对科场的干预和操纵。对于宋朝的士子而言，凡是参加过殿试，就能以“天子门生”自居。这些天子门生常常能得到皇帝赐宴、赐诗、赐物等隆重礼遇。

——摘编自王磊《唐宋比较视域下的科举殿试》

材料三   北宋是科举制得以完善的重要时期。王安石对此作出重大贡献。熙宁四年（1071年），他推动科举制改革，废除了明经科，增加了进士科名额，考试内容为策论等，要求考生联系当前实际参加经义策论的考试。

——摘编自夏亚飞《朱虹：改革家王安石》

材料   18世纪末到19世纪中叶，英国文学旅游兴起并成为一门产业。民众仿效16世纪以来贵族“欧陆游学”传统，参观英国知名作家的出生地、故居和墓地，探访文学作品中描述之地，以求“更深刻地理解熟悉的文本”。

地处偏僻的斯特拉特福，因是莎士比亚出生地而成为旅游胜地。1847年出版的《英国最杰出诗人的故居和常去之处》配以版画介绍英国作家故居，深受读者欢迎。伦敦威斯敏斯特教堂有乔叟、斯宾塞等众多作家的墓碑或纪念碑，备受游客青睐。人们还将文学作品视为“旅游指南”，前往伦敦、罗切斯特等地，与作品中的人物“邂逅”，“跟随哈代想象出来的人物的活动轨迹游览他们的故土”，领略司各特作品中描述的苏格兰高地风光，寻找历史记忆。“莎士比亚之乡”“哈代之乡”“司各特之乡”等英国文学之乡成为一道道亮丽的文化风景线。

——摘编自（法）马克•布瓦耶《16—21世纪西方旅游史》等