1 . 1922年梁启超提出，“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治之下，行民本主义之精神。此理想虽不能完全实现，然影响于国民意识者既已甚深故虽累经专制摧残，而精神不能磨灭”。梁启超意在

A．颠覆传统儒学构建新文化	B．借助传统文化传播新思想
C．为反清革命提供理论基础	D．促进国人救亡意识的觉醒

2 . 1916年12月，陈独秀在《新青年》上指出∶“拿破仑一世破坏法兰西共和，帝制自为，身败名辱。其犹子拿破仑三世仍明目张胆，蹈其覆辙。今堕地呱呱之中华民国，在朝之魔王袁世凯一世方死未死，而在野之瞀儒袁世凯二世方生，一何中外古今之史例巧合若斯也？”陈独秀意在

A．改变反封建专制的斗争方向	B．激发国人救亡图存热情
C．唤醒民众反专制倡民主意识	D．号召国民支持民主革命

3 . 春秋战国时期有两种趋向：理想主义与现实主义。理想主义者心里有一个终极的理想世界，又有一个先验的道德本原，他们寄希望于“教育”、“文化”和“思想”也依然相信仪式与象征可以规范和制约人类。现实主义者围绕着实际社会的现实问题展开思索，为了“富裕”、“繁庶”、“安定”。为了消除忧患，那种理想中的形式主义的繁文褥节可以取消。下列观点中，对应两者的是

A．“礼乐制度”；“无为而治”

B．“天行有常”；“奖励耕战”

C．“逍遥自得”；“非乐节用”

D．“克己复礼”；“兼爱非攻”

4 . 文艺复兴时期的学者，有人直言不讳自己是自由思想家，但死亡迫临时会与教会和解；大多数学者虽痛感教皇的罪恶，但还是乐于接受教皇的聘用。这些现象说明

A．文艺复兴的发展依赖神权庇佑	B．人文主义思想体系尚未成熟
C．文艺复兴时学者缺乏虔诚信仰	D．当时知识分子尚未真正觉醒

8 . “此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心……这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根”。此材料的观点意在

A．加强道德修养恢复内在善性	B．提倡唯物史观启迪思维方法
C．利用外在天理约束后天欲望	D．主张探究万物以明道德之善

10 . 《梦溪笔谈》是北宋沈括所撰的一部兼具自然科学与人文科学的综合性笔记体著作，共609个条目，其中有关自然科学的条目如下，由此可知该著作
《梦溪笔谈》自然科学条目分类表（摘编自祖慧：《沈括评传》）

内容	条数	内容	条数
自然观（阴阳五行）	13	数学	12
物理学	40	化学	9
天文学	26	地学	37
生物医学	88	工程技术	30

A．系统总结了古代科技成就	B．主要以自然科学为研究对象
C．记录并指导人民生产实践	D．没有摆脱经验型实用性思维