1 . 徽班首先致力于“合京秦二腔”，发挥其博采众长的传统，广泛吸收秦腔（包括部分京腔）的剧目和表演方法，同时继承了众多的昆腔剧目及其舞台艺术体制，在艺术上得到迅速提高。徽班的这一做法

A．改变了主流传统文化	B．使古代戏曲走向成熟
C．加速了京剧艺术形成	D．使京剧艺术走向成熟

3 . 孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以上三种主张都

A．否定了君主专制制度	B．与当时的社会状况密切相关
C．遭到了当时统治集团的轻视	D．反映了社会转型时期的剧变

4 . 1915年，陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，创造性地提出新青年应有的六大标准：-、自主的而非奴隶的：二、进步的而非保守的；三进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的：五、实利的而非虚文的：六、科学的而非想象的。“新青年精神”的提出

A．批判了传统文化的糟粕	B．回应了变革思想的时代要求
C．促进了马克思主义传播	D．激发了民众民族意识的觉醒

5 . 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义(     )

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

6 . 某高中生在阐述一道论述题时用到的关键词句有：“天理是宇宙万物的本原”、“存天理，灭人欲”、“格物致知”、“致良知”、“知行合一”等。他阐述的主题可能是

A．先秦儒学

B．黄老之学

C．汉代儒学

D．宋明理学

8 . 钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就.那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．博大精深但有一定封闭性	B．排斥儒学以外的一切思想
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

9 . 明末清初处于社会转型的重要时期，时代变幻、秩序崩塌，急需秩序的恢复或者重构，黄宗羲对当时的政治败坏体会深刻，最终走向了对旧有制度的批判与重构之路。阅读材料，回答问题。

材料 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也；今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。

——摘编自《明夷待访录》

缘夫天之下大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾以天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也。夫治天下我曳大木然….君与臣，共曳木之人也。

——摘编自《原君》

古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣…使宰相不罢，自得以古圣贤王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不从也。

——摘编自《明夷待访录》

学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备…天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。是故养士为学校之一事，而学校不为养士而设也。

——摘编自《学校》

(1)根据材料并结合所学知识，概括明末清初“社会转型”的表现。
(2)根据材料，说明黄宗羲对旧制度做了哪些批判与重构。

10 . 儒家思想曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，这主要是挖掘和改造了儒家思想中的

A．富于人文精神的政治观	B．主张渐进改良的历史观
C．躬行有教无类的教育观	D．强调贵贱有序的阶级观