1 . 加尔文认为：“凡欲求来世在天堂得到光荣的，在今世必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难始能获得。”这样经斗争获得事业上的成功者，不仅死后可升天堂，而且在现世又可理所当然地获得财富，过优裕的生活，因为“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”。据此可知，加尔文的宗教观

A．推动了民主思想的广泛传播	B．体现了对教皇的绝对忠诚
C．反映了资本主义发展的要求	D．未能摆脱天主教的财富观

2 . 新文化运动期间，《新妇女》《妇女评论》《劳动与妇女》等报刊不断涌现，“英雄”“她”等新词汇也流行一时。由此可见，新文化运动

A．推动了白话文的全国普及	B．主要探讨男女平权的问题
C．冲击了传统的思想与道德	D．重视社会问题的根本改造

3 . 1405—1433年，郑和七下西洋，船队规模巨大，人员众多，庞大的船队依然能够保证较高的航行准确度，并开辟多条新的航海路线。由此可知，当时

A．指南针普遍用于航海	B．地圆学说得到广泛认可
C．明朝欲武力征服海外	D．已有大量人口移民海外

4 . 明堂

材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。

材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。

材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

5 . 祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗

A．出现于战国并兴盛于汉代	B．体现礼仪教化与伦理秩序
C．植根于我国古代商业文明	D．仅是官方举行的庆祝仪式

6 . 毛泽东说：“一个有纪律，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。”这三件武器是：
①中国共产党的领导②坚强的人民军队   
③广泛的革命统一战线 ④走经新民主主义到社会主义的道路

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

7 . 基督教人文主义是文艺复兴时期人文主义的重要分支，该分支认为应用希腊文的《圣经》原初版本来代替教会长老、亚里士多德和中世纪学者的注疏。基督教人文主义者的这一做法

A．实质上与路德宗教改革精神--致	B．旨在推动古希腊罗马文化的复兴
C．从根本上否定了，上帝的权威	D．是为了破除人们对《圣经》的崇拜

8 . 下图所示为唐章怀太子李贤墓中的壁画《马球图》（局部），描绘了四名球手围绕在一起争夺马球的瞬间。该壁画运用游丝描线及铁线描线的方式刻画出了人、马一体的动态。这一作品

A．体现出文人画的旨趣	B．揭示了贵族生活的奢靡
C．深受西方艺术的影响	D．反映了当时的社会生活

9 . 1895年严复在《原强》中指出：“吾欲富强，西洋富强之政有在也，何不踵而用之。于是其于朝也，则建民主，开议院，其于野也，则合公司，用公举……。于是而期之以十年，吾知中国之贫与弱有弥甚者。”材料表明作者

A．主张积极学习西方	B．反对因循守旧保守落后
C．批评盲目仿效西方	D．认为变法图强迫在眉睫

10 . 钱锺书在《宋诗选注》的序言中写道:“宋诗还有个缺陷,那就是爱讲道理,爱发议论……·同时宋代七言诗讲・性理'或・道学”的多得令人生厌,而写爱情的少得可怜。”宋诗的这一特点

A．不利于重文风气的形成	B．代表了文学的世俗化倾向
C．反映了思想领域的变化	D．源自国家分裂的社会现实