1 . 梁启超说:“西国旧制，每有重收进口税，欲以保本国商务者，近时各国尚多行之。惟明于富国学者，皆知其非，以为此实病国之道也。”据此,梁启超

A．主张通过贸易实现富国	B．倡导学习西方经济理论
C．反对实行贸易保护主义	D．抨击列强对华经济侵略。

2 . 据《史记》载，汉初”沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。后来“叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜”到汉高相晚年，“过鲁，以大（通“太”）牢祠焉”。材料表明

A．统治者对儒学的压制渐趋严格	B．儒学已取代黄老思想的地位
C．儒学的社会影响力在逐渐提升	D．社会变迁推动儒学的新发展

3 . 明代小说“三言”“二拍”塑造了许多商人形象：《施润泽滩阙遇友》中的施复拾金不昧，归还失主，生意兴隆，家道殷富，子孙兴旺，还免去性命之灾；《徐老仆义愤成家》中的阿寄，历经艰辛，发财致富“尽从勤里得”。这些作品

A．说明现实主义成为文学主流	B．满足了民众对通俗文学的需求
C．迎合了统治阶级的艺术品位	D．体现了文学与商业伦理的融合

4 . 陈独秀明确指出，新文化运动真正的敌人并不仅针对旧的思想信仰，“我们的真正敌人是“成见'，是‘不思想’。我们向旧思想和旧信仰作战，其实只是很诚悬地请求旧思想和旧信仰势力之下的朋友们起来向'成见'和“不思想'作战"。可见，陈独秀意在

A．推动新文化运动实现转型	B．促进中国实现真正的民主政治
C．全面吸收西方的社会理论	D．启迪民众运用理性来看待世界

5 . 黄宗羲在《田制》等书中提出，要允许“富民”运用经济手段购置土地和垦荒占有土地；国家对“富民”的土地，既不能“均田”，也不要“限田”。他的这一主张

A．极大地助长了明清之际的土地兼并现象

B．有效地缓解了明清时期的人地矛盾问题

C．意在是古非今，以肯定宋代来否定清朝

D．肯定财产私有权，是商品经济发展产物

6 . 19世纪下半叶，美国传教士李佳白提出：“中国立南北直省，环拱京师，外而督抚将军，内而阁部大臣，俱有专司，以上承天子，意美法良，诚不必如泰西君民共主，政多纷更也。”这一主张

A．是对中体西用思想的继承与发展	B．说明中国传统政体有一定合理性
C．旨在强调中西政治制度各有优劣	D．认为分权体制优于君民共主体制

7 . 1896年，梁启超提出“今之西学，周秦诸子多有道之”；同时期的谭嗣同也认为“西法之博大精深，周密微旨，按之《周礼》，往往而合”。据此可知，梁、谭二人

A．传统思想观念仍然根深蒂固	B．借肯定传统文化向顽固派协
C．仍未突破“中体西用”的藩篱	D．意在以复古手段谋求社会变

8 . “其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，故能为万物主。”这是司马谈在《论六家要旨》中对先秦时期某思想学派的评论。司马谈所评论的学派是

A．儒家学派

B．道家学派

C．墨家学派

D．法家学派

9 . 启蒙思想家卢梭在《忏悔录》一书中讲到：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。”这反映了卢梭

A．背离了启蒙运动的宗旨

B．力图摆脱宗教的束缚

C．带有浪漫主义倾向

D．科学诠释了启蒙思想

10 . 《宋史·陈兢传》记载：“（陈）防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝谨不衰，阖门之内，肃于公府”、“陈家财产公有，共同劳作，并适当照顾老弱病残”。宋仁宗追赐陈氏先祖五世公爵，朝廷也蠲免陈家杂科徭役。朝廷表彰“义门陈氏”的主要原因是

A．进一步巩固儒家思想的统治地位

B．“陈氏义门”在社会上有着巨大影响

C．利用宗法关系维护封建统治

D．彰显朝廷教化百姓的功绩