1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国传统的文化优越感，在鸦片战争中受到了一次不大的冲击。堂堂天朝竟败在了“蕞尔岛夷”手下，着实使君臣们为之一惊。但这场战争毕竟只使君臣慑于对手的船坚炮利，峰回路转，化作阵阵水沫，大有雨过忘雷之意”。君臣们仍然在自圆自足的文化心理支配下昏昏睡去。

﹣摘编自沈渭滨《困厄中的近代化》

材料二：“中体西用”正是在中国的大门被强行打开不久产生的一种社会思潮。这种社会思潮的出现，正说明一些中国人改变了“夷夏之防”的旧观念，提出了如何学习西方的一种战略思想。在中国近代思想文化史上的第一阶段，“中体西用”的提出者们只好在维护“中体”的大旗下学习“西学”。如果没有“中体”作为皮，则“西学”之毛亦无所依托。当时除了“中体西用”，还找不出别的更好的口号来。

﹣摘编自王双印《“中体西用”思想的制约与甲午之败》

材料三：甲午战争后各方人士包括维新派知识分子、朝廷及地方的开明官员，如梁启超、孙家鼎、陈宝箴、盛宣怀等人，都突破了洋务派对“中体西用”的解释。他们认为洋务派的变法仅“是变事耳；只向西方学习器械、技艺，尚未学其根本，若要改变中国积弱积贫之现状，必须“尽弃旧习，这些都不同程度地涉及对“体”进行变革的要求。

﹣摘编自刘长生《“中体西用”思想与维新运动》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸦片战争后中国对西方的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出“中体西用”思想在当时的作用。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析甲午战争后维新人士突破“中体西用”思想的原因。

3 . 贾谊在指责骄奢的商贾剥削农民的后果时说道：“饥寒切于民之肌肤……国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰‘毋动’为大耳！夫俗至大不敬也，至无等也，至冒上也，进计者犹曰，‘毋为’！可为长太息者。”据上述材料可推知（     ）

A．汉初社会经济百废待兴	B．贾谊反对推行重农抑商
C．统治者实行重农抑商政策	D．黄老之学客观上助力商贾

4 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

7 . 鸦片战争后，魏源对老子的思想进行了新的诠释。他认为老子之“无为”是“乃不治以治之”，其“无为”不是“枯坐拱手”，体悟老子的“无为”思想如同《易》《诗》一样可知“诗人之所发愤”“作者之所忧患”，并主张将此体悟与“革虚而之实”相结合，做到“去伪、去饰、去畏难”。这反映出魏源（       ）

A．肯定儒道思想的历史价值	B．肯定了人与自然争胜的必然性
C．唤醒国人革新政治的意识	D．根植传统探求当下的经世之道

8 . 《意大利文艺复兴时期的文化》中写道：（中世纪）这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。意大利最先打破这层纱幕主要是因为（       ）

A．独特的地理位置	B．保留了古典文化
C．商品经济的发展	D．宗教神权的束缚