材料 数得上中国的近代文化有这样几个方面：
（一）从外国搬过来的东西，科学技术搬来的最多，很长时期中国人认为西方的科学技术先进，所以在这方面的阻力比较小，既为中国所用，也就成为中国近代文化的组成部分；
（二）借用外国的观念和方法，对中国固有的东西进行改造和研究，使其与近代生活相适应，以促进中国社会的变革；
（三）在吸收和改造（批判继承）的过程中，渐有自己的创获和发明。以上三者是建立近代中国文化的必由之路。
——摘编自陈旭麓《中国近代史十五讲》（有改动）
围绕材料，结合中国近代史的具体史实自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
材料一 文艺复兴的艺术家大大剧弱了中世纪艺术创作对宗教世界的过度关注，转而关注自然世界和现实经验，促使人们对自然的兴趣日益浓厚。人文主义者对自然进行细致的观察，为培养科学实验者的直接观察能力“提供了敏锐而重要的刺激”。文艺复兴时期经济和商业的发展，削弱了理论家原先对技术工艺的社会偏见，艺术家和工匠也开始积极吸收数学等理论方法来提高他们的技巧。
——摘编自郝苑等《论文艺复兴对科学复兴的深刻影响》
材料二 法国启蒙运动的重要特点之一是理性主义的盛行，这体现了近代自然科学的影响。法国启蒙思想家们继承近代自然科学的成果，运用理性主义来分析客观世界，论证资产阶级的权利观和民主制度，在他们的努カ下，民主和自由的思想在法国深入人心。
——马世力、滕海鞬《欧洲近代经济文化史论》
完成下列要求：
（1）根据材料一，概括文艺复兴时期的艺术家关注对象的变化。结合所学知识，指出影响其变化的社会根源。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，就“思想解放与科学发展”的关系写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅：280字左右）
材料 《汉书·古今人表》囊括了两千多个人物，上自太昊伏羲，下至赢秦胡亥，时间跨度极大，从一个侧面反映了汉朝的社会情况。
《汉书·古今人表》是一个只列人名而不叙事件的人物表格。但在《古今人表》中，班固并没有将人物进行流水账式的简单罗列，而是以孔子为宗，通过九品分等的方式，站在历史的高度对人物进行了高低不等的归类。《古今人表》网罗的人物包括：帝王，如黄帝、商汤、周文王、周幽王；公侯，如秦襄公、晋文公、鲁桓公、楚庄王；大臣将相，如周公旦、百里奚、范蠡、伍子胥；巫医乐师百工之人，如太师挚、鼓方叔、占尹；又有文学诸子之流，如孔子、子夏、墨翟、韩非；隐逸高尚之士，如巢父、许由、伯夷、介子推、鲁仲连；还有无名平常之人，如愚公、江上丈人、饿者、渔父；列女，如姜原、娥皇、妲己、许穆夫人、夫人郑袖。对古今人物的网罗，班固采用了《古今人表》的方式，这也是《汉书》极为特殊的一部分。
——摘编自王绪福《汉书·古今人表）研究一-以西周以来所列人物为例》
结合先秦及秦汉史的所学知识，从材料中提取一个信息，指出它所反映的中国古代重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的信息及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
| 时期 | 学枝（书院、大学） | 校训 |
| 古代 | 南宋白虎洞书院 | 父子有亲，君臣有义，夫如有别，长幼有序，朋友有信…博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之…己所不砍，勿施于人，行有不得，反求诸己。 |
| 南宋南昌友教书院 | 志于道，据于德，依于仁，而后游于艺；修其身，齐其家，治其国，先正其心。 | |
| 近代 | 苏州的东美大学 （教会创办） | 1901年的校訓；“UntoaFullGrownMan”（译为“为社会造扰“的人格”，源自《圣经》.） 1927年杨永清任第一位华人校长时，将“养天地正气法古今完人”定为中文校训。 |
| 上海的圣约翰大学 （教会创办） | 1905年的校训：-LightandTruth”（译为“光和真理”）1931年又增加了中文校训“学而不思罔，思而不学则殆” | |
| 现代 | 哈尔滨工程大学 | 20世站50年代校训“规格严格、功夫到家、国之所托、军令如山。” |
| 北京师范大学 | 1997年校训“学为人师，行为世范” |
结合所学知识，任选一个历史时期的校训，指出它所反映的历史背景，并简要评价该校训。
不同视野下的孔子形象
| 人物/派别 | 主张 |
| 康有为（19世纪末） | 把孔子塑造为“神明圣王，改制教主” |
| 袁世凯（1913年） | 发布《尊孔祀孔令》，声称“欲遏横流，在循正轨，总期宗仰时圣道不虚行，以正人心，以立民极。” |
| 李大钊（1916年） | “孔子者，历代帝王专制之护符也。” |
| 蒋介石（20世纪30年代） | 宣扬“孔子—孙中山”道统论，竭力把三民主义儒学化，宣称“我们要恢复民族精神，要中国的国家民族复兴，就先要恢复中国固有的忠孝仁爱信义和平”的民族道德。 |
| “四人帮” | 在全国掀起了“批林批孔运动”。他们肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱骂孔子是“开历史倒车的复辟狂”。 |
| 习近平（2014年） | 孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。……不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。……我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。 |
——摘编自张瑞瑞《孔子形象变迁的百年回眸》等
根据材料并结合所学知识，提炼一个主题并予以说明。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑严谨，表述通顺。）
下表是近代中国不同时期的口号
| 师夷长技以制夷 | 打倒列强，除军阀 | 中学为体，西学为用 |
| 扶清灭洋 | 驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权 | 打倒帝国主义 |
| 打倒孔家店 | 有钱的出钱，有力的出力 | 将革命进行到底 |
| 枪杆子中出政权 | 一切反动派都是纸老虎 | 停止内战，一致对外 |
| 实业救国 | 要拥护德先生和赛先生 | 打倒蒋介石，解放全中国 |
| 打土豪分田地 | 没有共产党，就没有新中国 | 坚持抗战到底 |
从表格中选取同一时期的2-3个口号，拟定论题，结合所学知识加以论述。（要求：写明提取的口号，观点明确，论述充分，逻辑清晰。）
材料 “我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命…政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算是汉人为君主，也不能不革命…兄弟历观各国的宪法，有文宪法是美国最好，无文宪法是英国最好。英是不能学的，美是不必学的。英的宪法所谓三权分立，行政权、立法权、裁判权各不相统，这是从六七百年前由渐而生，成了习惯，但界限还没有清。后来法国孟德斯鸠将英国制度作为根本，参合自己的理想，成为一家之学。美国宪法又将孟氏学说作为根本，把那三权界限分得更清楚，……这百余年间，美国文明日进，当时的宪法已经是不适用了。兄弟的意思，将来中华民国的宪法是要一种新主义，叫五权分立
——1906年12月2日，孙中山《民报》创刊一周年庆祝大会演说
从材料中提取信息，自拟论题，并结合所学中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：写明论题，相互关联，史论结合。）
结合所学知识，简析上图中的郡县制度、科举制度是如何加强中央集权的。（要求：史实正确，语句通顺，表述完整，体现历史事件之间的相互联系。）
材料 在启蒙运动中，许多启蒙运动者本人就是科学家，如达朗贝尔是数学家，霍尔巴赫是矿物学家，拉美特利是医生，孟德斯鸠写过多篇科学论文。有的启蒙思想家积极宣传普及科学，如伏尔泰在英国逗留期间学习牛顿的科学成果，自称“我们都是牛顿的学生”。启蒙运动的主要思想源于三个基本前提：宇宙由自然而不是超自然力量支配，可以认识；严格应用“科学方法”可以认识每一个问题；人类可以被“教化”而进步。前两条来自科学革命，后一条则出于洛克的思想。近代科学对启蒙运动的影响表现在两方面：一是近代科学的研究方法或精神，即经验加理性的影响；二是普及科学知识，以此为武器扫除宗教，扫除愚昧和迷信。科学促进进步，形成进化的观念。
——摘编自吕乃基《启蒙运动中的近代科学精神》
根据材料提出一个观点，并结合所学世界近代史的有关知识，加以说明。（要求：观点明确，持论有据，表述清晰）
材料 5世纪至20世纪西方人对“人”的看法
| 时间 | 西方人对“人”的看法 |
| 5世纪 | 被称为基督教“圣人”的奥古斯丁在《上帝之城》中论述神圣的照管及人类的历史，提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的（注：《上帝之城》后来成为基督教的经典之一）。 |
| 16世纪 | 拉伯雷在《巨人传》中人物之一的高康大，刚刚出生时一天要吃一万七千多头奶牛的奶，不到两岁就长了一个十八层的下巴。从三岁到五岁，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃。 |
| 18世纪 | 卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书中认为：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人的知识’。”“必须通过人去研究社会，通过社会去研究人。”“社会是人的社会，人是社会中的人。” |
| 南北战争期间 | 林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布“所有脱离联邦并回到邦联掌控下的州之奴隶最迟于1863年1月1日后当被解放。”1865年1月31日国会通知各州议员批准将成为美国宪法第13号修正案的法案，其禁止美国国土上任何的畜奴行为。 |
| 20世纪前期 | 在1914年7月，大约2379万女性公民中，就业总数为590万；到1918年7月，就业妇女总数达830万人，其中大多数是自愿为国效力。1918年，英国议会下院通过法案，600万年满30岁的女户主获得选举权；1927年，英国妇女取得了与男子同等的选举权。 |
