1 . “百家争鸣”中的儒家、法家、道家、墨家、兵家、纵横家、名家等各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这表明百家争鸣

A．有对立性而无统一性	B．是社会变革的思想反映
C．均代表新兴阶级利益	D．所表达的愿景得以实现

2 . 孙中山表示，“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。……所以采用国家社会主义政策”。由此说明孙中山先生实行“社会主义”的意图是

A．国家把握经济命脉，实行社会主义公有制	B．实行民生主义，节制资本，防止个人垄断
C．实行国家资本主义，对资本主义进行改造	D．进行社会主义革命，实行“耕者有其田”

3 . 韩非子指出：“尧、舜、汤、武，或反君臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、武为人臣而弑其主，刑其尸，而天下誉之，此天下所以至今不治者也。”这表明韩非子

A．反对民本思想	B．提倡尊君之道
C．强调君主专制	D．批判禅让制度

4 . 苏格拉底指出：“我到处奔波，秉承神的意旨，检验每一个我认为智慧的人，不管他是公民还是侨民。如果他并不智慧，我就给神当助手，指出他并不智慧。”据此可知，苏格拉底

A．表达了对神灵的崇拜	B．关注公民的现实生活
C．鼓励人们去理性思考	D．批判了雅典民主政治

5 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．体现近代民主思想的萌生	B．体现反对君主专制主张
C．彻底打破传统思想的束缚	D．受商品经济发展的影响

6 . 先秦时期的儒家经典虽涉及一部分自然知识，但都不是以研究自然本身为目的，而是利用自然知识来说明其在政治和道德方面的主张。由此可知，先秦时期的儒者

A．强调社会责任意识	B．注重政治伦理构建
C．积极宣扬道德教化	D．主张深究万物本原

7 . 宋代绘画，发展出艺术精神看似对立的两种形式，一种达至写实巅峰，对自然物的描绘达到高度的工整，细微精致。另一种高度写意，借外在自然形象表达内心情感，强调疏淡和精匀，不加修饰的草草逸笔，每笔可见禅机。这主要归功于

A．商品经济的发展

B．文化政策的宽松

C．水墨技术的成熟

D．理学思想的影响

8 . 颜真卿的《祭侄文稿》虽“勾画狼藉”却因表达为国忠贞的悲愤情绪被奉为“天下第二行书”；北宋蔡京和明代严嵩书法精妙却未有留名青史的书法作品，其原因在于

A．道德观念影响艺术评价标准	B．颜真卿的艺术成就不可超越
C．民众好恶决定对艺术的评判	D．唐代书法符合官方意识形态

9 . 有学者解读中国古代某一类型绘画:“ 与禅画相似，但实质上却有许多不同。相同的是，两者都不求形似，只重意境，不求画面色彩，却求万物的真质;不同的是，禅画是以禅心观照万物，妙悟万物，该类型画则是以文学诗词之心去观看万物，感受万物。”这种类型画是指

A．山水画，描绘意境气韵	B．文人画，强调才情气节
C．花鸟画，追求形态逼真	D．人物画，注重人物故事

10 . 1977年高考，有一个考生在作文中，以优美的文字、犀利的笔触，直接批评“文化大革命”，引起评卷人员的极大争议，在给满分还是给零分问题上“官司”一直打到教育部和邓小平那里。这说明

A．教育和考试必须坚持政治原则	B．改革初期人们的认识存在差异
C．解放思想成为十分紧迫的任务	D．过度的拨乱反正引起思想混乱