材料 新中国成立以来劳动模范评选变迁一览表（部分）
| 时期 | 典型代表 |
| 20世纪50年代 | “万能工具胎研制者”王崇伦、“盐田大改造”孙华喜、“我国第一粒滚珠创造者”宋世发、“第一位女火车司机”田桂英。他们无私奉献、团结苦干，树立了“不怕死不怕苦”的现金榜样，为社会主义革命、建设做出巨大贡献。 |
| 20世纪60至70年代 | “铁人”王进喜是这一时期劳动模范的代表人物，他发扬“为国分忧，为民族争气”的爱国主义精神，锤炼出“爱国、创业、求实、奉献”的铁人精神。 |
| 20世纪80至90年代 | 一心为乘客的公交售票员李素丽、“两弹元勋”邓稼先、“氢弹之父”于敏、“中国的保尔·柯察金”吴运铎、“抓斗大王”包起帆、“当代愚公”李双良、“杂交水稻之父”袁隆平。他们在时代浪潮中勇追先锋，通过劳动创新，充分发挥自身智力与潜能，为中国社会主义建设汇聚了强大的科技力量。 |
| 21世纪初至今 | 宇航员杨利伟、体育明星姚明、普通农民工张小斌、带领村民脱贫致富的私营企业主永芝、百度员工“网络语音架构师”贾磊、拯救人民健康于危难之际的功勋模范钟南山、陈薇。他们以自身的勤奋与实干精神，坚定地走在实现中华民族伟大复兴的道路前列，汇成一幅“劳动创造美”的生动图卷。 |
——摘编自王霖凡、赵冰《“变”与“不变”：新中国成立以来劳动模范的变迁发展逻辑》
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一 实学教育一派在明清两朝，即使出现官方扶持的情况，也不能占据主要位置。占统治地位的仍是理学与心学。不过，实学由于其主流反对理学、心学的空疏虚浮，倡导功利主义思想，有利于早期资本主义萌芽的产生和民主进步思想的形成，因而无疑体现了儒学的一个方向，客观上也起到了思想启蒙的作用。由于历史时代的局限，实学教育家的思想不过是有感于理学、心学于经济于政事无补、光培养虚妄空疏的人才的情况，而期冀以恢复先儒传统，重新振作儒学经世致用一端罢了。
——摘编自林李楠《西学东渐与明末清初实学教育思潮的变革》
材料二 在这个文化转型的漫长过程中，15、16世纪构成了一个重要的历史分水岭，在此期间所发生的一系列文化变革活动象征着一个新生命的萌动。但是旧的文化尚未死去，新的文化也未壮大，双方仍然相互撕咬着纠缠在一起。到了17世纪，宽容精神、国家主义和科学理性的勃兴已经基本上决定了这场旷日持久战斗的胜负，但是西方近代文化的最终凯旋曲一直要到18世纪才被启蒙运动奏响。
——摘编自赵林《西方文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述明清实学思想的特点及产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要分析15～17世纪中国实学思想和西方思想的不同之处及原因。
材料一 在15、16世纪，西欧社会发生了两场重要的文化运动，一场是南方拉丁文化圈的文艺复兴运动，另一场是北方日耳曼文化圈的宗教改革运动，这两场运动构成了从中世纪基督教文化向西方现代文化转化的重要标志。但是从时代精神的角度来看，这两场运动虽然在客观上导致了西欧社会的一系列变化，它们却并没有开创出西方现代文化赖以生长的理性精神。文艺复兴提倡一种感性的快乐，宗教改革则弘扬一种虔诚的信仰，这两场运动的推动者们对于理性都不感兴趣。西方文化的理性精神是从17世纪开始茁壮成长的，17、18世纪对于西方文化来说，才是发生根本性变革的两个世纪，而启蒙运动则构成了这两个世纪的重要标志。正是经过启蒙运动的洗礼，一个全新意义上的西方现代文化才得以产生。
——摘编自赵林《西欧启蒙思想的发展历程》
材料二 自20世纪80年代之后，作为生活在无论是思想还是社会都已发生巨大变化的时代，新一代西方学者有着不一样的视角，他们对启蒙运动的研究开始转向，不再从一种整体性上研究启蒙，开始重点研究法国启蒙运动内部的差异性；同样，也不把法国的启蒙运动看作启蒙运动的唯一表达，而开始在空间维度上关注诸如苏格兰启蒙运动、意大利启蒙运动等多种类型的启蒙运动，从而在多样性的维度推进了启蒙运动研究的深入。另一方面，学者们也开始从以前只研究启蒙哲人这些精英思想家转向研究普通人如何接受这些思想，将“启蒙”发展成为了一种“运动”。
——摘编自《“理解启蒙运动”的历史》
请回答：
(1)据材料一指出从中世纪基督教文化向西方现化文化转化的标志性历史事件，这些事件存在哪些不足？其不足后来被哪一历史事件所弥补？结合所学指出这些事件产生的共同影响。
(2)据材料二，概括指出20世纪80年代之后启蒙运劝研究方向发生的变化及原因？
材料一 行王道，是孟子的“政治理想”的核心。孟子推崇王道、贬抑霸道，认为霸道是王道的倒退。商汤、文王以百里之地取得天下，百姓心悦诚服，而武力称霸天下则需要付出极高的治理成本。行王道之所以能治天下，源于人性本善，人有“四端”，便可以保全四体、宗庙、社稷乃至天下。孟子的王道思想最先关注也最为重视的是人口的增长和社会财富的积累，为政者应尊重自然，保证小民的生产时间，才能使民“有恒产”。在孟子眼中，社稷是依民而立、为民而立，先有民后有君王，当政者必须知民之忧乐并选贤任能，才能实行和落实王道。政治是靠法度约束百姓外在的行为，而教育则依靠道德教化，改变百姓内心，与孔子的“导之以政、导之以德”异曲同工。
材料二 在柏拉图看来，道德是政治的目的和手段。最理想、最完美的城邦就是实现了正义原则，体现了至高的“善”的国家。理想国下，没有私有财产和家庭，小家的消失之后则是融为一体的“大家”，这样才能避免城邦的衰落。理想国中，分别按照理智、意志和情欲而派生的智慧、勇敢和节制的品德，分为哲学王、军人和劳动者，但其中有能力担任统治者的，应当是受到良好教育的，并最有智慧的哲学王。哲学王的统治手段主要是教育，这继承了其老师苏格拉底的理念。晚年的柏拉图在其著作《法律篇》承认了其理想政治的失败，强调所有人都必须遵守法律。
——摘编自徐大同《西方政治思想史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概述孟子“政治理想”的内涵并分析其产生的背景。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简析孟子与柏拉图“政治理想”的差异。
材料一 文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义……平信徒皆为教士”，…鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚主编《世界文明史》
材料三 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（2）根据材料二指出马丁路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。
（3）依据材料三指出孟德斯鸠的思想主张，并结合所学分析其意义。
材料 世界航空航天发展大事简表
| 1957年，苏联发射了世界上第一颗人造地球卫星。半年后，美国人造地球卫星上天。 1961年，苏联宇航员加加林成为世界上第一位飞入太空的人。 1969 年，美国宇航员阿姆斯特朗乘坐“阿波罗”11号飞船，成为人类登月的第一人。 1970年，中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功。 1971年，苏联“礼炮”1号空间站成为人类进入太空的第一个空间站。两年后，美国将“太空实验室”空间站送入太空。 1993年，美、俄签署协议，决定在“和平”号空间站的根底上，建造一座国际空间站——阿尔法国际空间站。 1994年，美国、俄罗斯、欧洲航天局、日本、加拿大和巴西等16个国家开始建立国际空间站。 2003年，中国成功发射“神舟5号”载人航天飞船，成为世界上第三个掌握载人航天技术的国家。 2011年，中国成功发射了“天宫一号”空间实验室，并成功完成了“天宫一号”与“神舟八号”的顺利对接。 |
——摘编自《世界航空航天发展简史》等
根据材料信息自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，论据准确，逻辑清晰）材料一 意大利人文主义者们热心于新的教育思想的实践，并得到一些王公贵族和开明君主的支持。在这些新的学校，他们一般以古典著作为教学内容，以此引导学生欣赏先贤们的智慧和道德风范，培养高尚的情感和坚强的毅力。他们崇拜古希腊人的健康生活，强调身心协调发展，长期被中世纪学校忽视的体育、音乐、绘画和诗歌等重新受到关注。他们按照学生各自的特点、能力和兴趣来教授不同的知识，注重启发引导，减少惩戒、杜绝体罚，给学生自由的思维空间和天性发展。他们把学校营造成和谐友爱的集体，人们常称之为"快乐之家"。这样的氛围为贵族们所仰慕，他们纷纷把子弟送到这里来。
——摘编自刘明翰《欧洲文艺复兴史》
材料二 启蒙运动的哲学思潮发展深深影响了法国的高等教育，让法国高等教育重生。教育的管理权掌控在政府和国家手中，教师成为国家的公职人员，而不再是僧侣。教育从服务社会的需求出发，为了培养和提高大众素质服务，而不再仅仅是培养能适应上流社会的人或者朝臣和绅士。在教学中摈弃了以宗教神学为主的内容，逐渐以世俗的艺术和科学为主。各级高等教育机构成为资产阶级宣传和灌输其政治、经济和文化思想的主要阵地，新兴大学成为人们接受新知识、新思想、新伦理观念、新价值观念以及新的人生准则的主要渠道。
——摘编自易然《从思想的沃土中汲取营养》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期教育思想的基本内涵。
(2)根据材料并结合所学知识，比较文艺复兴时期教育和启蒙运动时期教育的不同点。
材料一 “文艺复兴”是一个从14世纪，大体上，到16世纪这300年的欧洲的文化运动，新文化运动。“文艺复兴”不是一个偶然事件，也不能是一个孤立事件。“文艺复兴”涉及的面实际上不只是文艺，而是人民的自由问题，言论自由的问题，在艺术上创作的问题，学术上的发展等。它是一场普及整个西欧的文化运动。这股风，当然对东欧也传过去了。像波兰捷克这些中欧四家，也受到一些影响。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 （文艺复兴的）人文主义者对教会的批判大多仅限于指出教会的腐败和虚伪，并没有触及基督教的基本理论及其赖以生存的根基。……人文主义者须有闹眼和财富来从事活动，决定了其局限于上层知识界，并依附于权贵阶层，就不可能与封建势力彻底决裂，实现根本的彻底变革。当时王权既在一定程度上利用新兴市民反对教皇的权力又害怕他们的力量过于强大，在变革过程中不免有妥协之举。人文主义者无法从根本上撼动中性纪基督教的基石，这一任务接着落到了宗教改革者的腐上，但宗教改革老也同样走不出这一阴影。
——摘编自齐昂昆、彭春霞《人的发现和限制一文艺复兴和宗教改革的共同本质》
(1)根据材料一，概括文艺复兴的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明宗教改革者“无法从根本上撼动中世纪基督教的基石”的原因。
材料一 从春秋到战国，政治变动十分剧烈，经济有了大幅度发展，华夏认同观念产生，促使西周以来的社会秩序逐渐解体，迫使统治者对传统治国方式进行调整，兼并战争的日益激化，更加推动各国努力提高统治效率，变法运动逐渐成为战国的一股潮流。
——摘编自徐蓝，朱汉国《<普通高中历史课程标准>解读》
材料二 经过两次鸦片战争，统治阶级中的一些当权派人物看到了欧美国家的船坚炮利，他们推行了一系列的新政。当《马关条约》的消息传回国内，激起朝野上下的反对声浪。
《辛丑条约》签订后遭受重挫的清政府试图通过新政进行“自救”，但政权掌握在极端腐败无能的权贵手中，使越来越多的人认识到：只有推翻这个政府，中图才有希望。
——摘编自人教版《普通高中教科书<中外历史纲要（上）>》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周在地方上推行的政治制度，并说明战国政治制度的发展趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，面对列强侵略加深，指出近代前期国内各阶层挽救民族危亡的方案，并分别指出这些方案产生的积极影响。
材料 1918年孙中山动手撰写了《实业计划》。他提出，要使中国在不很长的时间内赶上西方各发达的国家，就必须实行“开放主义”，“无资本，即借外国资本”；“无人才，即用外国人才”；“方法不好，即用外国方法”；这就是“欲使外国之资本主义，以造成中国之社会主义”。孙中山同时强调，开发和利用外资，绝不能允许他们侵犯中国的主权。他指出，能否确保中国主权独立与完整，是“中国存亡关键”：“发展之权，操之在我则存，操之在人则亡。”为了全面研究这方面的问题，孙中山曾购置、搜集了大量中英文书籍以及各类地图，还指派相关人士实地去考察。他本人所到之处，也特别注意调查地理环境和经济建设情况。他又说：“凡一切学术，有可以助余革命之知识及能力者，余皆用以为研究之资料，而组成余之‘革命’。”
——摘编自姜义华《孙中山的实业救国思想与工业化蓝图》
(1)据材料说明孙中山经济思想的背景并概括其特点。
(2)据材料并结合所学知识分析孙中山经济思想的价值。
