材料一 早于西方，明末清初的中国也有一场思想“启蒙”，这场启蒙的领军人物是黄宗羲。在黄宗羲的论述中，可以看到与西方启蒙殊途同归的有关“公意”与“议政”“权利”与“权力”的阐释。由于种种原因，启蒙思想在中国止于“思想”未能形成“运动”、普及到社会，但从黄宗羲的论证中，从梁启超的评价中可以体味到其发源于中国本土，具有中国特色的权利意识、权力制约、地方自治、民主议政等一些具有近代宪政气息的思想因素。
——摘编自马小红《近代中国宪政的历史考察》
材料二 18世纪，法国天主教的反动、专断，君主专制的暴政，赋予启蒙运动以非宗教的、纯粹政治的形式。法国的社会结构，使得启蒙运动的社会政治基础非常广大，参加运动的阶级广泛；人民群众用武器的批判，推动启蒙运动生机勃勃地向前发展。法国启蒙思想家广泛吸收自然科学成就，继承本国文化传统，扬弃前人的思想遗产，汲取现实斗争中的素材，把批判的武器与武器的批判相结合，使启蒙运动具有激进的、革命的性质。所有这些因素，使得启蒙运动在法国不断地向深度和广度发展，超过同时代其他任何国家。
——摘编自许序雅《试论十八世纪启蒙运动在法国蓬勃发展的原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初中国思想启蒙的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出相对于中国，法国思想启蒙的不同，并分析不同产生的原因。
材料一 我们到了19世纪遇着空前未有的变局。在19世纪以前，与中华民族竞争的都是文化和基本势力不及中国的外族。到了19世纪，与中国抗衡的是几个科学、机械及民族主义立国的列强。我们在道光年间受了重大的打击，但仍旧不觉悟，不承认国家及民族的危险。直到受了英法联军及太平天国的痛苦，然后有同治初年由奕、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动。这个运动就是中国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。甲午以后，康有为所领导的变法运动是中国近代史上救国救民第二个方案。严格说来，拳匪运动可说是中国近代史上第三个救国救民的方案。等到自强、变法、反动都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。
——摘编自蒋廷黻《中国近代史》
材料二 实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神，即大力倡导以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。中国共产党人在革命、建设与改革开放新时期，均根据不同时代与社会的发展，不断推动民族精神与时俱进，使中华民族精神得到了最大程度的进步与升华，培育出了新民主主义的革命精神、社会主义建设创业精神和新时期改革创新精神为代表的新民族精神。
——摘编自俞祖华《民族精神提振与中华民族复兴》
请回答：
（1）据材料一，概括其中主要的“救国救民的方案”，并归纳这些方案体现的共同时代主题。
（2）据材料二，指出中国“民族精神”的核心和动力。结合所学知识，举例说明“民族精神”在新民主主义革命时期的典型表现。
（3）结合所学知识，选一例来阐述改革开放以来中国共产党围绕建设中国特色社会主义进行的理论创新。
材料一 从魏晋南北朝至唐代，一些学者往往择深山幽谷，聚徒讲学。佛教寺院的发展，在士子习业山林的风气中扮演了一个重要角色。寺院缔造精舍，除“以《诗》《礼》而接儒俗”之外，还为习业士子提供衣食。在寺院的大力鼎助下，家境清苦的寒士往往聚寺院读书。山林讲学和习业山林的风气直接促成了宋代书院的形成。宋代学者往往“依山林，即间旷，以讲授”。一旦这种山林讲学活动“延四方人士，肄业者多依焉”，一种新的教育制度就开始发展了。
——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
材料二 在儒生士大夫的全力推进下，宋代书院蓬勃发展。有人根据各省通志统计，以为宋代书院共有397所，也有人说宋代书院有229所。……立足于书院，宋代儒者展开活跃的学术研究和教育活动，如朱熹兴复白鹿洞书院和岳麓书院；陆九渊在象山书院讲学。他们的讲学各有侧重和特色，或以明心为言，或训以切己务实；……陆九渊在白鹿洞书院演讲“君子喻于义，小人喻于利”时，“听者无不感动兴起”，“至有流涕者”。理学的一些重要著作如《朱子语类》、陆九渊“书堂讲义”都是在理学大师的讲学活动中孕育出来的。……书院中师生一般都能不慕荣利，专心研究学问，学术研究空气因而特别浓厚。
——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
（1）根据材料一二，并结合所学知识，简述宋代书院兴盛的原因。
（2）根据材料一二，并结合所学知识，从文化角度简析宋代书院发展的意义。
材料一 “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎······故明主之行制也天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违······然后一行其法，禁诛于私家······”
——《韩非子·八经第四十八》
材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”
——《韩非子·有度第六》
（1）依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。
材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。
在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯，民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。
——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》
（2）依据上述材料，从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
材料一 明代晚期的文化气象，当然也不拘一格，虽不全然会有反传统、重个性、重自由这一系列，但这一风气仍弥漫于思想、文学与艺术倾域，当是对于传统权威及礼教规范诸种压力的反弹，也是在反弹过程中的反思。一时狂者进取，狷者有所不为，风气所及，即使系出朱子理学的东林学派顾宪成、高攀龙诸人，抗争奸邪，意气慷慨，置生死于度外，其行为作风也已是狂狷之流，不同于世俗的乡感。明、清之交，国亡家破，顾炎武、黄宗羲最痛心之余，对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨，其破陈立新的精神仍是与嘉靖、万历以来的文化风气，有传承，但也有批判。这种风气，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清代严酷的成权压制，新断了这一段反思的检讨与创新的尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。
——编自许倬云《万古江河》
材料二 在启蒙运动中，对于国家性质的提问引发了自由与人权的观念。这两个观念其实与希腊古典思想关系不大，却毋宁是宗教改革后重新界定神思引中而来。人类与个人都蒙受神思，神创造了人，而且神爱世人，因此人权是神圣的，人的自由不应由别人剩夺。于是，国家是由个别国民合订的契约所创设，以服务国民。这一转折，遂在“国家”的定义中注入个别国民的权利，为民主政体确立了天赋人权为其基本要求。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
（1）根据材料一，概括明清之际出现启蒙精神的主要特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较中外启蒙精神内容上的差异，并分析造成不同的原因。
材料 当战国时代, 百家并起,而秦是用商鞅而强国,用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法为治,这时候，法家之学,自然盛行。在汉初,最急切的要求,便是休养生息,黄老清静无为之学,当然要见重于时。所以虽有一个叔孙通,制朝仪,定法律,然而只是个庙堂上的事,至于政治主义,则自萧何、曹参,以至于文帝、景帝,都是一贯的。...武帝是个好大喜功之主,什么兴辟雍、行巡守封禅等,在他都是不惮劳费的。于是儒家之学,就于此时兴起了。..武帝既听董仲舒的话,表彰六艺,罢黜百家。又听公孙弘的话专为通五经的博士置弟子。于是在教育、选举两途,儒家都占了优胜的位置。于是“一经说至百万言,大师众至千余人”,儒家之学遂臻于极盛了。
——摘编自 吕思勉《中国通史》
评析材料中的观点(任一角度或整体),得出结论。(要求:持论有据,论证充分,表述清晰)
材料 中国历史上的春秋战国时期出现了举世闻名的"百家争鸣"的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对"百家争鸣"的解释是春秋战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。
——摘编自薛国中《论战国时期"百家争鸣"的历史条件》
从材料中提取观点，结合所学知识加以论述。（要求∶论题明确，持论有据，表述清晰）
材料 唐甄（1630—1704），清初著名思想家，对旅游有独到见解。他在《潜书·善游》篇中指出"陟高山"游长川"，乃"人情之所乐"。他还以古代帝王贤者旅游的事例论证旅游与政事可以统一，认为帝王可以通过巡游，在欣赏原野之旷和山川之色的同时，了解民情，察吏奸倭，这符合人性的需要。鉴于后世的人们用因游败乱的例子反对一切旅游，他强调∶"人见太康游而有穷拒河，穆王游而淮徐作乱，遂谓败德之事莫过于游。夫二君荒淫昏髦，先自败德矣。"在"粒粒皆辛苦"的传统农业社会，旅游常被作为一种能够涣散人们意志的幽灵而遭排斥。而唐甄的旅游观，是在市民阶层兴起和大众文化产生的社会关系和生活方式中，形成的一种具有近代倾向的旅游观念，一定程度上反映了中国文化转型的某种趋向。
——摘编自谢贵安《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》
（1）根据材料，指出唐甄旅游观形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析唐甄旅游观的意义。
材料一 如果说天文学是近代科学革命的切入点，那么物理学就是近代科学的核心领域，而近代的各种力学理论和实验又是触发物理学革命的关键。参与这场物理学革命的大师们，从理论到实践，为近代科学奠定了一个全新的传统。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》
材料二 新中国成立后，以毛泽东为代表的第一代中央领导集体将科学技术视为革命者完成自身历史使命的重要工具，在西方国家封锁禁运、苏联毁约的困境下，千方百计引进先进科技并促进自主研发，果断地发展高科技产业，提高中华民族的国际地位，为中国进一步发展打下了基础。
——摘编自董志凯《毛泽东与中国科学技术的自主研发》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明近代西方物理学革命的重大成就。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析毛泽东时期中国科技发展的原因。
材料一 （西汉初年）以海内初定，子弟少（年少），激秦孤立亡（无）藩辅，故大封同姓，以填（镇）天下。
——班固《汉书·高五王传》
材料二 愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。
——班固《汉书·主父偃传》
材料三 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
完成下列任务：
（1）根据材料一，概括汉初“大封同姓”的原因。结合所学，指出西汉初年实行的地方行政制度，此制度的影响是什么？
（2）根据材料二，指出汉武帝面对王国问题采取的对策，其作用是什么？
（3）根据材料三，分析汉武帝接受董仲舒建议的原因。结合所学，归纳汉武帝奉儒学为正统的措施。综上所述，西汉统治者调整政策的出发点是什么？
