1 . “国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”材料强调的是

A．宗法制

B．郡县制

C．察举制

D．科举制

2 . 下列内容不属于我国古代早期政治制度的是

A．王位世袭制

B．分封制

C．中央集权制

D．宗法制

3 . 钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已”。其中对“重心”的理解正确的是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．行省制

4 . “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”中国人这种渴望亲人相聚的情结由来已久，与之形成有密切关系的制度是

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

5 . 古代有学者论及中国早期国家的政治制度，谓：“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。”这反映了

A．神权与王权相结合

B．血缘关系是权力分配的唯一依据

C．政治权力的分配采用分封制和宗法制

D．贵族内部等级森严

6 . 唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是

A．家国一体

B．权力高度集中

C．中央对地方绝对控制

D．思想统一促进政治统一

7 . “（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王族姓）独居五十三人。”这一记载主要表明周代政治具有

A．神权色彩

B．皇权色彩

C．宗族色彩

D．等级色彩

8 . 鲁僖公九年，齐国召集诸侯盟国开会，订立《葵丘之约》，以周天子名义宣布了如下五个条款：“毋雍泉（不能截流、筑坝或造储水池），毋讫籴（不能将粮食囤积居奇），毋易树子（不能随便更换太子），毋以妾为妻，毋使妇人与国事。”上述条款表明各国诸侯

A．拥戴周天子	B．积极推行宗法制
C．反对分封制	D．彼此能和平共处

9 . “长兄如父”是中国流传久远的俗语，语出《孟子•跬道》。大意是家中的长子、老大，应协助父母照顾弟妹，主持家务；家中父母不在（外出、世故）时，家中的老大要担当起父的责任，照顾好弟妹尽扶养、教育之责。下面关于这一俗语说法正确的是

A．是中国古代宗法观念的体现

B．是封建社会的糟粕

C．反映了传统社会人与人之间的不平等

D．反映了传统中国社会人伦关系的混乱

10 . 《左传》载，郑庄公寤生因出生时难产，母亲姜夫人很不喜欢他，而弟弟段却很受母亲宠爱。寤生因是长子，所以被立为太子。姜夫人数次向丈夫郑武公提起改立段为太子，但郑武公以长幼有序为理由没有答应。这反映了西周的

A．宗法制

B．皇帝制度

C．郡县制

D．分封制