1 . 近代有学者论及中国早期国家的政治制度，谓：“于是天下之国，大都王之兄弟、甥舅，而诸国之间亦皆有兄弟、甥舅之亲，周人一统之策实存于是。”这反映了西周时期（     ）

A．神权与王权相结合	B．最高执政集团实现了权力的高度集中
C．实行了内外服制度	D．血缘关系亲疏作为权力分配主要依据

3 . “除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”对该“周人统治的机制”解读正确的是（     ）

A．周王拥有绝对的权力	B．按照宗族等级分配政治权力
C．打破禅让政治的传统	D．血缘贵族政治从此得以确立

4 . 西周政治里有着浓厚的贵族色彩，形成了“共主”名义下的地方分权体制。这表明（     ）

A．周天子通过垄断神权以强化王权	B．周天子掌握了高度集中的政治权力
C．分封制和宗法制相互补充	D．西周形成中央垂直管理地方的制度

6 . 中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是（       ）

A．中央集权

B．等级秩序

C．贵族世袭

D．宗法观念

7 . 王国维在《殷周制度论》中认为某制度是“任天者定，任人者争，定之于天，争乃不生”。下列最能体现该制度的是（     ）

A．邦内甸服，邦外侯服	B．嫡庶有别，毋易庶子
C．事无小大，皆决于上	D．封建亲戚，以藩屏周

8 . 夏商周三代宗法制度的最重要特点是将宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这反映了宗法制度（     ）

A．家国一体化的特征	B．原始宗教的内隐性
C．神权与王权相结合	D．维护嫡长子继承制

9 . 宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能群弟，迪于有无，所以纪理族人者也”。这种关系不断发展的结果是（     ）

A．使西周统治稳定巩固	B．分封制度受到挑战
C．血缘纽带关系的弱化	D．君主专制不断强化