1 . 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。与这一文化现象紧密相关的是

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．皇帝制

2 . 西周宗法制是凭借血缘关系对族人进行管理的制度。同时，贵族们又力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系，形成了同姓为“兄弟”、异姓为“甥舅”关系的以巩固西周王族、贵族利益为核心的奴隶主统治。这说明西周政治的主要特点是(　　)

A．体现了血缘关系同政治关系的结合	B．按宗族血缘关系实现了对地方控制
C．已实现了国家政治权力的高度集中	D．王权和神权结合有浓厚的神权色彩

3 . 有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是（　　）

A．世官制

B．嫡长子继承制

C．分封制

D．中央集权制

4 . 下表为不同史籍关于宗法的历史叙述。据此可知，宗法制及宗法观念        (　　)   

记述	出处
“（小史）掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”	《周礼·春官》
“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”	（北宋）刘恕《通鉴外纪》
“谱系之作，所以敦孝悌、重人伦、睦宗族、厚风俗。”	（清）李希莲《重修李氏族谱序》

A．始于西周并在古代中国长期传承	B．逐渐渗透到社会和民众日常生活
C．有利于促进民族交融和国家统一	D．成为传统史学的主要内容和载体

5 . 西周时“通过严格区分血缘关系的嫡庶亲疏，建立了森严的上下、长幼、尊卑、贵贱等级秩序，并使之长期有条不紊地保持下去”的制度是

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．礼乐制

6 . 《资治通鉴》记载：“赵简子之子，长曰伯鲁幼曰无恤将置后，不知所立乃书训诫之词于二简，以授二子，曰：谨识之。三年而问之，伯鲁不能举其词问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。”这说明春秋时期

A．血缘关系亲疏不再作为权力分配的依据

B．宗法制已经受到了一定程度的挑战

C．世官制已经遭到一定程度的破坏

D．嫡长子承制已经难以稳定政治秩序，所以立贤不立长

7 . 观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是

妻妾	一般称谓
妻（正室）	A.三哥（20岁，弱智）B.四哥（14岁）
妾一（侧室）	C.大哥（25岁，聪慧）
妾二（侧室）	D.二哥（22岁，残疾）

A．A

B．B

C．C

D．D

8 . 中华民族素来非常重视族谱的纂修，目的是尊崇人伦，维系宗族。这种传统源于商周时期的

A．禅让制

B．郡县制

C．分封制

D．宗法制

9 . 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了          (       )

A．大、小宗都有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权的纽带

10 . “商朝晚期的殷墟甲骨卜辞表明，不论同一代兄弟有几人为王，只有其中有子继位为王的一位最受后世的尊敬。”由此可以推断出商朝晚期

A．王位由嫡长子继承已成定制

B．宗法世系观念已大大加强

C．王位世袭制度已经趋于衰落

D．统治阶级的内部矛盾尖锐