1 . 按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个，如果原配的妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，请问周礼对原配妻子的规定集中体现

A．分封制

B．礼乐制

C．宗法制

D．中央集权制

2 . 西周时期宗法制的典型特点在于宗族严格区分嫡庶，并且由此出发而形成了严密的大宗与小宗的体系。关于西周的宗法制，下列说法不正确的是

A．按照血缘关系分配政治权力，维护政治联系

B．形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级

C．姬姓诸侯对天子为小宗，在本国内则为大宗

D．根据宗法制的基本原则，周公被分封于宋地

3 . 中国人“家”的观念十分浓厚，每个姓氏都有自己的族谱。族谱内容十分丰富，记载有本族世系源流、支派辈分、人物传略等，贯穿念其根、睦其族、尊其祖之宗旨，是连接海内外宗亲的桥梁和纽带。下列对中国人重视修订族谱的原因分析正确的是
①古代宗法制的影响
②传统小农经济的影响
③受法家思想的影响
④弘扬传统美德的需要

A．①②④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④

4 . 古代中国的血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是

A．《说文解字》载：“宗，尊祖庙也……”

B．《论语》记载：“周因于殷礼，所损益，可知也……”

C．《荀子﹒儒效篇》载：“（周公）兼制天下，立七十一国……”

D．《左传》载：“故王臣公，公臣大夫……”

5 . 有学者指出，中国夏商周三代与古代希腊、罗马国家的最大差异，是三代国家没有对居民实行按地区行政区划的划分。据此推知，该学者认为夏商周三代

A．按地域为基础划分它的国民

B．以血缘关系为纽带建立政权

C．将神权与王权紧密结合起来

D．国王实现了权力的高度集中

6 . 1902年梁启超在《新史学》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱也。”下列制度中与此关系最密切的是

A．分封制

B．宗法制

C．科举制

D．郡县制

7 . 下图是周王家庙布局示意图。一般而言，祖庙居中，二世称昭，三世称穆，四世称昭，互为昭穆。下列有关昭穆制度说法正确的是

A．父子同列祖孙异列的神主摆放秩序

B．肯定了昭穆对兄终弟及有积极作用

C．印证了天子-诸侯-卿-士等级的存在

D．以区别宗族内部的长幼、亲疏之序

8 . 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗仍很盛行。与此密切相关的是

A．宗法制

B．禅让制

C．分封制

D．世袭制

9 . 家谱是中国特有的文化遗产，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度。我们可以推测家谱的产生与以下那一制度关系密切

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

10 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．一夫多妻习俗长期延续	B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权	D．婚姻中的“门当户对”