1 . 《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在

A．维护宗法伦理秩序	B．改变婚姻关系现状
C．贯彻理学道德纲常	D．确立儒学正统地位

2 . 黄帝被尊奉为“华夏始祖”，西周穆王“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”，自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时

A．世袭制度最终确立	B．民族认同意识正在形成
C．宗法制度逐渐削弱	D．黄帝地位得到各族公认

3 . 古代中国有“欲制其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”的说法。这说明中国古代政治制度具有的特征

A．血缘政治

B．家天下

C．等级森严

D．家国同构

4 . “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，西周确立的这种制度能在其后约3000年间被尊为正统定制，其主要原因是

A．保证了王权的稳定和统治集团内部的团结

B．有利于统治阶级选拔优秀人才

C．保证了周天子在政治上的垄断和特权地位

D．有利于王位在一家一姓中传承

5 . 关于西周宗法制的表述，最准确的是

A．体现了奴隶主与奴隶的阶级关系	B．体现了统治阶级内部的等级关系
C．体现了中央政府与地方的行政关系	D．体现了官僚机构与人民的压迫关系

6 . 今年是新中国成立70周年。国庆大阅兵令国人振奋，感受国家的强大，增强民族自豪感“家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

7 . 宋代诗人陆游的《示儿》中有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的句子，其中的“祭”解释为“祭祀”，这一传统源于中国古代的（     ）

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．郡县制

8 . 王国维认为：“殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”“新制度”包括
①王位世袭制②分封制③嫡长子继承制④郡县制

A．①②③

B．②③

C．②③④

D．①④

9 . 有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是（　　）

A．世官制

B．嫡长子继承制

C．分封制

D．中央集权制

10 . 王国维先生曾提出过商代没有宗法制的论断，谓“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。理解上述论断的关键在于

A．“封邦建国”制度肇始于西周

B．宗法制存废关乎政治的稳定

C．嫡长子继承制是宗法制的关键

D．商代各个宗族都是政治实体