1 . 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了          (       )

A．大、小宗都有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权的纽带

2 . 下列政治制度中不属于我国古代早期政治制度范畴的是：（        ）

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．三公九卿制

3 . 夏商周三代，宗庙位于国都中心，据《礼记·曲礼》记载：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库(牲口房和库房)为次，居室为后。”这说明三代

A．重视农业成为社会共识	B．分封制与宗法制互为表里
C．等级制度影响日常生活	D．祖先崇拜占据重要地位

4 . 在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是

A．禅让制

B．察举制

C．郡县制

D．嫡长子继承制

5 . 历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会

A．宗法分封始终主导

B．家国一体观念突出

C．君权至上意识浓厚

D．家庭伦理道德至上

6 . 许倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的层级结构。宗周成周是定点的大邑，诸侯的国是次级的邑，国以下有贰宗大都，有卿大夫的家邑，最下层则是直接控制田野的邑。”这种“层级结构”

A．主要以血缘关系为纽带进行构建

B．是古代官僚政治建立的重要标志

C．促使周的文化形式覆盖整个长江流域

D．实现了最高执政集团权力的高度集中

7 . 在中国古代封建社会中祠堂祭祖属“展亲大礼”，也称之为“报本之礼”，是宗族的头等大事。这种现象源自于我国古代的

A．宗法制

B．分封制

C．世袭制

D．科举制

8 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

9 . 有专家在研究中国早期国家时发现：西周灭商后，新建的诸侯国都是“其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明

A．官僚体制成为当时社会的主要制度

B．宗族血缘关系对国家制度产生影响

C．国家以分封制形式实现权力高度集中

D．素养不同的人享有同等的国家管理权

10 . 据史料记载，在殷代前期继王者，弟为多数，兄为少数。而《史记殷本纪》曾有这样记载，帝乙的长子叫微子启，因为他的母亲在宫中地位低下，而没有被立为嗣子。小儿子辛，因为他的母亲是正后，辛就被立为嗣子。帝乙驾崩，辛继位为王，就是帝辛，也就是历史上的殷纣王。与这一历史现象主要说明了

A．殷代王位继承混乱

B．宗法观念开始形成

C．血缘关系亲疏远近

D．殷代宗法制度萌芽