1 . “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”中国人这种渴望亲人相聚的情结由来已久，与之形成有密切关系的制度是

A．行省制

B．分封制

C．宗法制

D．郡县制

2 . 中国古籍中有些人名，如：刘敬先、殷孝祖、杨延宗、汤显祖等，这一现象主要受下列哪一因素的影响

A．程朱理学

B．宗法制

C．嫡长子继承制

D．礼乐制度

3 . 著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了

A．西周已经进入了封建社会

B．西周的等级制度具有血缘性

C．宗法制与分封制互为表里

D．血统是西周等级制度的唯一标准

4 . 国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，该制度是

A．分封制度

B．宗法制度

C．皇帝制度

D．郡县制度

5 . “ 夏、商、周时期的国王制度,是中国古代一种特殊的政体,既非贵族民主政体,也非君主专制政体,而是一种宗法贵族君主政体.这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制,又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体.”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为(    )

A．宗法原则下的分封制	B．受到贵族权力限制的王权制
C．带有宗法色彩的君主专制	D．具有严格等级的世袭制

6 . 有研究者指出“长子（嫡长子）作为一族之长、一家之长，他是一个特殊的社会存在。他们无论是在人生观、世界观、还是在个性特征上，都与其他人截然不同。”下列与这种 “长子情结”的产生密切相关的是（     ）

A．禅让制

B．君主制

C．分封制

D．宗法制

7 . 流传至今的彭氏家训说：“孝始于事亲，忠始于报国……士农工商，各勤其事。冠婚丧祭，必循乎礼务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。”据此可知古代宗族管理的主要价值是

A．保证宗族内部团结

B．规范血缘伦理关系

C．维系家国社会稳定

D．传承家族礼仪文化

8 . 《春秋公羊传》中记载：隐（鲁隐公）长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓（鲁桓公，隐公之弟）何以贵？母贵也。”这反映了

A．宗法制的核心内容

B．外戚对朝政的干预

C．宗法分封制的瓦解

D．礼乐制度遭到破坏

9 . 王国维在《殷周制度论》中指出：“异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之，于是天下之国，大都王之兄弟甥舅，而诸国之间，亦皆有兄弟甥舅之亲，周人一统之策，实存于是。”王国维在此强调了当时

A．以血缘关系为纽带的政治秩序	B．分封制巩固了西周的统治
C．天子与诸侯皆是兄弟甥舅关系	D．周王对异姓封国难以统治

10 . 周人继承了殷商对于祖灵保佑的重视，他们进一步认为，“人”的感情也是价值的合理依据。于是，亲情及其向外扩展是人际和谐的基础，血缘及其应有的远近分别是社会秩序的本源。上述材料反映了

A．周人将认同血缘、亲情等作为社会认同的规则

B．殷商“重祖”观念是西周宗法思想的基础

C．西周将个人情感作为社会价值体系的来源

D．西周构建的社会秩序实现了人际间的和谐