1 . 周礼规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果元配妻于亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。这一规定意在

A．维护分封统治秩序	B．巩固西周礼乐制度
C．稳定贵族政治基础	D．构建良好社会风尚

2 . 下表中为春秋战国时期不同史籍的记述，反映了“百姓”一词的词义演变。这一演变实质上说明春秋战国时期

记述	史籍
“九族既睦，平章百姓”	《尚书·尧典）（春秋）
“民之彻官百，王公之子弟质，能言所能听彻其官者，而物赐之姓，以监其官，是为百姓。”韦昭注云：“百姓，百官受氏姓”	《国语·楚语下）（春秋）
“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”	《墨子·释过》（战国）
“民无廉耻，而求百姓之安难”“欲民之有礼，则小礼不可得……厉民之道也”	《管子·权修）（战国）

A．血缘重要性逐渐弱化	B．姓氏的作用完全丧失
C．姓氏使用逐渐大众化	D．宗法分封制渐趋瓦解

3 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念

4 . 在统一的帝国中，亲亲的宗法原则通过儒家的鼓吹与发挥成为专制政治的一种补充。为了防范异姓势力对皇权的觊觎,皇帝任用皇亲国戚或身边的近侍奴仆，以制约政府官员。分封各地的皇室宗亲虽没有治民的权力,但庞大的皇族势力本身就是对皇权的保障。这体现出,

A．封建社会官僚政治逐步取代了血缘政治

B．“家国同构”政治格局始于统一的帝国中

C．宗法观念对“家天下”政权模式的支持

D．血缘分封体制在封建社会得到全面恢复

5 . 下图为商代王位传承示意图。图中横箭头表示兄弟关系,竖箭头表示父子关系,斜箭头表示堂兄弟或叔侄关系,数字表示即位顺序。该图示内容表明商朝

A．嫡长子继承制逐渐确立	B．王位继承缺乏制度规范
C．兄终弟及方式渐趋成熟	D．血缘宗法关系影响深远

6 . 西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制度，而宋国始终将“父死子继，兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁公死后，儿子宋滑公即位；宋滑公死后，弟弟宋炀公即位。出现这一现象是由于

A．传贤优于传子	B．宗法制度瓦解
C．王室逐渐衰微	D．殷人旧俗影响

7 . 分封制下的西周贵族集团形成了“周天子一诸侯一一卿大夫一一士”的等级;到了春秋战国时期,士与卿大夫合二为一,出现了“士大夫”的称谓,并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明(   )

A．分封制瓦解推动社会各阶层双向流动

B．学子积极入仕扩大了国家统治基础

C．宗法制构建的社会结构发生根本变化

D．士大夫成为旧的社会解体的主要力量

8 . 春秋中后期效力于卿大夫的家臣流动性增强，家臣“从一而终”、“不事贰君”的观念被打破，“臣一主二”之事更是屡见不鲜。这说明了

A．官僚政治开始形成	B．宗法分封制的瓦解
C．百家争鸣局面形成	D．儒学主流地位确立

9 . 立于宗庙的先王神主，称之为“示”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲疏的标记，维护着等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。与材料描述相关的制度是（     ）

A．分封制

B．内外服制度

C．禅让制

D．宗法制

10 . 《礼记·曲礼》云“无田禄者，不设祭器”；《荀子·礼论》亦云“持手而食者，不得立宗庙”。这主要强调西周

A．获取宗族统治权的前提	B．分封制度形成等级秩序
C．政治活动带有神秘色彩	D．君主专制源于宗族祭祀