材料一 每个人的生活范围、职务工作都是至高无上的主所交付和安排的……如果基督徒在某种对社会有益的事业中卓有成效,道德高尚,并参加和服从教会,他就具备了“蒙召”成为选民的外在标志。否则,便是弃民。……加尔文因此极力提倡诚实、正直、勤勉的职业道德,反对欺诈和投机。正如弗罗姆所说:强迫自己去工作,喜爱节俭,把个人的生活变成达到别人的权力之目的之工具,苦行禁欲,以及一种强制的责任感……成为资本主义社会的生产性力量,没有这些属性,现代的经济与社会的发展是不可能的。
——《从加尔文宗教改革看西方现代性起源》
材料二 1525年,(王阳明)在《节庵方公墓表》一文中指出,“古者四民异业而同道,其尽心焉一也。士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心。”……在这篇《墓表》中,王阳明不仅把工商放到与士农平等的地位,还认为社会上出现“交鹜于利,以相驱轶,于是始有歆士而卑农,荣宦游而耻工贾”的现象,完全是因为“王道熄而学术乖,人失其心”所造成。他的“四民异业而同道”在其时引起了很大反响,逐渐改变了人们对工商的传统看法。到明末清初,黄宗羲在《明夷待访录》中进一步提出了“工商皆本”的口号。
——摘编自《略论王阳明的工商思想》
材料三 在独特的国家治理模式之下,中国从来没有独立的工商运行体制,而当工业文明的曙光到来的时候,商人阶层非常悲哀地无法建立独立的、新的商业伦理,企业家阶层对自身的身份认同感非常薄弱。
——《中国为什么没有独立的商业伦理》
请回答:
(1)依据材料一,结合所学相关历史背景,评述加尔文经济思想提出的重要意义。
(2)依据材料一、二、三,结合所学知识,分析指出王阳明对经济伦理的改造与加尔文有何共同之处,分析其未能真正推动社会转型的原因。
A.沉迷于人的主观感受 |
B.强调人的理性与智慧 |
C.确认了人的主体地位 |
D.怀疑普遍真理的存在 |
A.正在兜售赎罪券 |
B.正在演讲中呼吁“信仰耶稣即可得救” |
C.正伏案把《圣经》翻译成德文 |
D.正与一修女举行结婚仪式 |
A.加尔文的先定论思想 |
B.加尔文宗教改革对许多国家产生了重大影响 |
C.加尔文代表了社会各阶层的利益 |
D.加尔文彻底否定了天主教会的作用 |
A.提倡归纳或实验的方法,推翻各种定律和学说 | B.以理性的方法,思考人类社会的现象 |
C.尊崇人文主义,否定天主教的教规 | D.倾向自由民主,反对君主政体 |
A.伦理学说有助于法国社会稳定 |
B.儒家理性抑制了人们私欲膨胀 |
C.“仁义”丰富了启蒙思想的内容 |
D.中西思想跨越时空、时代融合 |
A.完全一致 |
B.大同小异 |
C.正好相反 |
D.互为补充 |
A.统治者应兼具理智与美德 | B.各城邦应实行民主政体 |
C.城邦公民应具有充分自由 | D.城邦应实行严刑峻法 |
A.上帝是一切事物的根源 |
B.自然界和人类社会均蕴含着通则 |
C.科学能够带给人类幸福 |
D.知识是改善人类生活的主要工具 |
A.为欧洲爆发革命提供了思想武器 |
B.一定程度上影响了欧洲君主的执政理念 |
C.促进了工人运动在欧洲的发展 |
D.促使所有欧洲国家实行社会转型 |