1 . 有学者认为：文艺复兴的影响侧重于知识分子，宗教改革的影响是社会性的。最能为此佐证的是

A．宗教改革改造了西方人的信仰

B．参与宗教改革的社会阶层广泛

C．宗教改革引发了资产阶级革命

D．宗教改革解除了西方人的思想桎梏

2 . 柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是

A．认识到人的力量与价值

B．宣扬神本主义的宗教思想

C．批判当时希腊人的愚昧

D．否定人类对神的宗教信仰

3 . 霍布斯认为：“人类最初生活在一个没有政府、没有法律、没有权威的原始的‘自然状态’之中。这一‘自然状态’因为人们丑陋的本性变得混乱不堪，充满恐惧。为了让人类避免本性带来的相互伤害，逃离苦难，获得生命的安全和平等，必须在人与人之间缔结起一种稳固可靠的关系。”这一观点所蕴含的理念是

A．君权民授

B．天赋人权

C．社会契约

D．主权在民

4 . 苏格拉底严重质疑雅典民主政治之下公民们的政治能力，他说公民们既没有做好事的能力，也没有做坏事的能力，“他们只是随便行动”。为此，苏格拉底

A．强烈反对在雅典实行民主政治

B．强调人类在自然界中的地位

C．倡导有思想力的人是万物的尺度

D．反对古希腊人个人意识觉醒

5 . 西方社会在发展过程中形成了平等、法制的社会观念，而古老的中国则衍生出对权力的膜拜和鲜明的等级尊卑秩序。造成这种差别的主要原因是

A．生活方式上动与静的差别	B．经济形态上商品经济与农耕经济的差别
C．经营方式上开放与封闭的差别	D．文化观念上个人主义与集体主义的差别

6 . 相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等。材料表明苏格拉底

A．对智者学派作了彻底批判

B．承认人在社会的崇高地位

C．较为理性地追求人文精神

D．已经具有完善的治国思想

7 . 德国哲学家黑格尔认为智者是希腊人的“启蒙者”，是以“智慧、科学、音乐、数学等教人”的教师，对智者哲学中积极部分给予了肯定。这主要是针对智者学派

A．向城邦公民传授参政知识

B．肯定人的价值，否定神的意志

C．将研究对象由神转变为人

D．鼓励雅典公民要积极参政

8 . 春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙，有一天骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙就开始论证他的“白马非马”，最后他说服了守城官，于是就骑着他的白马进城了。下列古希腊哲学家中和公孙龙风格类似的是

A．泰勒斯

B．普罗泰格拉

C．苏格拉底

D．亚里士多德

9 . 宋代以后的观世音菩萨画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感。圣母玛利亚的形象不乏仁慈，有丰满妇女的皮肤和体型，而观世音菩萨的身体被深深埋藏在衣服里。材料主要反映了

A．艺术形式植根于思想传统之中

B．中西方宗教信仰体系的差异性

C．中国绘画内敛含蓄，凸显人性

D．西方绘画自由洒脱，强调意境

10 . 宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想

A．打破了教会的精神垄断

B．继承了天主教因行称义学说

C．有利于民族国家的发展

D．适应了资本主义经济的发展