材料 汉武帝时代是两汉时期在识人用人方面最值得肯定的历史阶段，“汉之得人，于兹为盛”。当时的“儒雅”之士如公孙弘、董仲舒，“笃行”之士如石建、石庆，“质直”之士如汲黯、卜式，“推贤”之士如韩安国、郑当时，“定令”之士如赵禹、张汤，“文章”之士如司马迁、司马相如，“滑稽”之士如东方朔、枚皋，“应对”之士如严助、朱买臣、主父偃，“历数”之士如唐都、洛下闳，“协律”之士如李延年，“运筹”之士如桑弘羊，“奉使”之士如张骞、苏武，“将率”之士如卫青、霍去病、李广，“受遣”之士如霍光、金日磾等，都在历史上留有盛名……班固也认为汉武帝时代的“功业”“制度”之所以具有突出的历史地位，正是由于汉武帝身边集聚了一个在文化资质上同样“后世莫及”的人才群体。
——摘编自《新编中国史·秦汉史-帝国的成立》
根据材料并结合所学知识、课外阅读，选择材料中的一个“人才”，并为其撰写小传。
| A．百家争鸣，焚书坑儒 | B．焚书坑儒，独尊儒术 |
| C．百家争鸣，独尊儒术 | D．焚书坑儒，八股取士 |
| A．君主权力受到学者的很大限制 | B．正统思想与现实经济需要的矛盾 |
| C．商鞅、桑弘羊为统治者所唾弃 | D．学者注重清谈，皇帝重视民生 |
| A．道家思想退出历史舞台 | B．知识分子队伍日益扩大 |
| C．社会主流意识发生变化 | D．国家教育体系走向完善 |
| A．废除了贵族特权 | B．兼用儒法思想 | C．确立了儒学正统 | D．调整了选官标准 |
| A．国家统治坚持以妖言人罪 | B．全面废除关于妖言的法律 |
| C．统治者反省和慎重的态度 | D．政治制度受到鬼神论影响 |
超越突破是个文化哲学的概念。何为文化上的超越突破？它是描述在人类漫长的文明史上这样一个重大事件：众多的古文明在面临重大危机时大多数都先后灭亡了，只有为数不多的古文明对危机做出了杰出的文化创造，使文化脱离了当时的时空，具有了永恒的终极价值——即超越突破，从而使本文明延续至今，从此人类文明进入了新的纪元。根据这个概念，哲学家把人类在超越突破之前的文化叫古文化或古文明，之后的叫轴心文明。……大约在公元前800年到前200年这五六百年中，某些古文明发生了文化的突变（即超越突破），使得这几个古文明可以避免必定走向衰败、灭绝的劫数，而延续至今。……形成了文化超越突破的四种基本类型（见表），……四种超越突破造就了不同的传统社会基本形态和相应的演化模式。
离开此世 | 进入此世 | |
依靠外部力量 | 希伯来宗教对一神的皈依（类型一） | 古希腊对理性认知的追求（类型三） |
依靠自己修炼 | 印度宗教对解脱的追求（类型二） | 中国对道德价值的追求（类型四） |
——摘自金观涛 刘青峰《中国思想史十讲》
从以上材料中提取相关信息，结合所学文化史的知识，围绕“超越突破”自行拟定一个具体的论题，并就论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。
(1)将下列思想家与其观点匹配。（填序号）
①朱熹②韩愈③孔子④董仲舒⑤孟子
| 言论 | 思想家 |
| A.仁者爱人；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 | |
| B.民为贵，社稷次之，君为轻。 | |
| C.诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 | |
| D.斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。 | |
| E.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载 | |
| F.存天理，灭人欲；格物致知。 |
(3)结合上述材料，你如何评价作为中华传统文化重要组成部分的儒学？
| A．宗法制度得到严格承袭 | B．政治伦理逐渐弱化 |
| C．儒家思想确立独尊地位 | D．君主专制程度加深 |
材料：不同的地理环境，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，地理障碍对文化的传播有很大的影响，使中国不同地区受外来文化影响的程度各不相同，但地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。总之，中国辽阔的疆域，复杂的地形，多样的气候对中国传统文化的统一性、延续性、独立性与保守性特征的形成起了重要作用，换句话说没这种独特的地理环境，中国传统文化便不可能产生。
――摘编自刘婷《浅谈地理环境对中国文化的影响》
根据材料并结合所学知识，就“地理环境对中国文化特征形成”的影响加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
