1 . 在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式——抄经体。这反映了唐代

A．三教融合的文化趋势	B．理学思想开始兴起
C．书法艺术创作的繁荣	D．社会主流思想的演变

2 . 魏晋南北朝时期，儒学从“天下儒学”转变为“家族儒学”；哲学上从独尊儒家价值走向了儒释道多元文化并存。导致这一变化的主要原因是

A．三教合一潮流弥漫	B．佛教广泛传播
C．政治分裂战乱不休	D．士人群体兴起

3 . 隋唐两宋时期，儒、释、道三教之间的关系成了政治上的一个热闹话题。据记载，唐宋时期，政府经常举办三教辩论大赛，书籍上也经常出现“三教”的字眼。这一现象的出现

A．反映出三教之间的矛盾尖锐	B．为理学的产生创造了条件
C．表明儒家思想已失去正统地位	D．说明三教开始出现融合趋势

4 . 下图为考古工作者在墓葬中发现的竹林七贤砖画，他们放荡不羁，蔑视名教礼法，做出种种“伤风败俗"、惊世骇俗的举动。这说明魏晋时期

A．道德水准日益沦丧	B．儒学地位受到冲击
C．社会秩序混乱无章	D．士人选择趋于一致

5 . 中国古代的儒家思想一直处于不断的发展之中。阅读材料，完成下列要求。

材料一     儒家学派自从春秋战国时期开创以来，历久弥新，不间断地吸收新鲜血液，不间断地伴随着时代的变迁而前行。宋朝理学似乎已将千年儒学发展到无与伦比的极致，因为儒家极力倡导的纲常道德被宋朝理学大师们提升到无以复加的高度，那么儒学会再向何处发展？随着封建主义的衰落，作为封建统治精神支柱的理学似乎也走到了尽头。但明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等还是很敏锐地找到了打破僵化局面的缺口，他们让中国源远流长的儒家思想又峰回路转，再现其强大的生命力。

———摘编自隋晓明《儒家的智慧》

材料二 宋代的理学保持着汉朝以来的方向，大迈步前进着，但到明清之际，这种发展的方向有了不可思议的更改。理学的出现进一步强化了封建专制统治的神圣性，但当世界继续发展着资本主义已经取代封建主义成为世界历史发展的趋势时，明清之际的儒学竟有意无意地适应了时代的这一变化。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等儒学思想家，富有胆识与智慧地第一次质疑中国的封建统治，第一次质疑居于统治地位的理学思想，他们的句句真言掷地有声而振聋发聩。

———摘编自邓思平《儒学新论》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清之际的儒学与宋代理学的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明清之际儒学发展方向出现“更改”的历史背景，并概括中国古代儒学发展的基本特征。

6 . 有学者研究发现，魏晋南北朝到隋唐时期，在梵文佛经的汉译过程中，中国“孝道”观念被大量人为注入佛经，如汉译《菩萨戒本》云孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”再如佛经《善生经》中的“凡有所为，先白父母”和“父母所为，恭顺不逆”。这反映出当时

A．儒家思想的影响深远

B．佛教丰富了儒家思想

C．儒释思想开始出现融合

D．佛教急于融入本土文化

7 . 儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，对中国和东亚等地都产生了深远的影响，在世界文化宝库中占据重要地位。

材料一   春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二   （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展至后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》

材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料四   新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。

——《中国近代史》

（1）根据材料一概括董仲舒的主张。除此之外，董还提出了哪些主张？
（2）结合材料二、三分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，分析汉代新儒学的地位。
（3）根据材料三和所学知识指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响。
（4）你是否同意材料四中吴虞的观点？简要说明你的理由。

8 . 儒家学者李翱“援佛入儒”，通过对孟子“性善”论的发展和对韩愈“性三品”说的突破，建立起“性情”的人性观，完善了儒家的道德修养理论。这反映出唐代

A．儒学的正统地位动摇	B．“三教合一”趋势加强
C．儒学有所继承和创新	D．儒学复古性色彩浓厚

9 . 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

10 . 宋代有学者指出，余谓群生失真迷性，弃本迟末者，痛也；三教之语，以驱其感者，药也。儒者使之求为君之者，治皮肤之疾也：道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也：释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。”下列选项与该学者的观点相符的是

A．仁者境界与佛老境界具有不同属性	B．儒佛道在民众的教化方面各有侧重
C．重建儒家信仰的理论任务已经完成	D．儒学开始成为君主专制统治的工具