1 . 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张

A．儒法并用以维护君权	B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战	D．杂糅佛道以构建理学

3 . 《宋史》创立《道学传》，认为“道"盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传。千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识（     ）

A．突显了理学的正统地位	B．混淆了儒家与道家思想
C．适应了专制统治的需要	D．阐明道学对历史的认知

4 . 如图是一部史学著作《儒家统治的时代》的部分目录。这部著作的副标题应该是

A．东汉的衰落

B．南北朝的对立

C．宋的转型

D．元的统一

5 . 东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知

A．儒学独尊的局面仍未被打破	B．儒学社会地位相对稳固
C．儒、释、道三教合一局面形成	D．佛、道挑战儒学正统地位

6 . 《续文献通考》记载宋代江苏书院，“至理宗时尤夥。其得讫于朝，或赐田，或赐额，或赐御书，间有设官者。应天有明道书院，苏州有鹤山书院，丹阳有丹阳书院……丹徒有淮海书院，唯不及徐、淮地区。”这反映了当时江苏

A．书院的制度化趋势在不断加强	B．传统儒学在宋代受到质疑
C．政治中心与文化中心日趋一致	D．文化发展相对比较的繁荣

7 . 清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断

A．追求神仙成为士人普遍风气

B．社会上儒释道文化兼容并存

C．尼姑社会地位已经高于道士

D．儒家礼教地位低于释道传统

8 . 下图为唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》。以释迦降生为中心，画中诸神、鬼皆着唐装。这说明

A．三教合流成为社会潮流

B．中外文明间的碰撞、冲突不断加剧

C．艺术作品日益世俗化

D．外来文明与中国传统文化不断融合

9 . 阅读材料，回答问题：

【材料一】

子曰“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好……饭蔬食，饮水，曲肱而枕之。乐在其中矣：不义且富贵，于我如浮云……为仁（旧贵族）不富矣，为富（新地主和商人）不仁矣”。

——《论语》

【材料二】

北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅篥的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。

——钱穆《国史新论》

【材料三】

中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具西方文化特色的人文思想人文精神。”

——文池《思想的灵光》

（1）依据材料一归纳孔子的经济主张。
（2）据材料结合所学知识概括书院兴起的原因。指出北宋知识分子的政治理想。
（3）据材料结合所学知识概括中国近代人文思想形成的主要历史条件及思想成果有哪些？

10 . 魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称于世，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种文化现象的最主要的原因是

A．门阀士族特立独行，思想活跃

B．江南经济开发，商品经济发展

C．魏晋时期佛道盛行，援老入儒

D．魏晋以来国家分裂，社会动荡