1 . 从魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。这说明（     ）

A．儒学地位受到冲击	B．民族交融趋势加强
C．佛教渐趋本土化	D．思想呈现多元特征

2 . 成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了

A．道教地位上升	B．道教深受理学影响
C．儒佛道出现融合的趋势	D．佛教开始传入中国

3 . 唐代的韩愈、柳宗元主张摒弃六朝以来流行的骈文而发起古文运动，强调在先秦两汉古文基础上建立新的散文，提出“词必己出”“文以载道”。这场运动持续到宋代，历时二百多年。这场古文运动

A．巩固了儒学思想的政治地位	B．强调了抒发个性和表达情感
C．顺应了市民阶层的发展壮大	D．反映了文学复古潮流的兴起

4 . 北宋中期，一批学者掀起了儒学复兴运动，他们提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的口号，意在

A．帮助新兴地主阶级探索治国安邦的策略

B．用天人感应等学说强化儒学独尊的地位

C．重建儒学在树立基本价值观方面的作用

D．蔑视权威和教条批判高度集权政治制度

5 . 葛洪是东晋道教大师和医学家，宣扬“欲求长生不老者，必欲积善之功，慈心於物，恕己及人”，“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。据此，葛洪强调

A．三教合一

B．尊道抑佛

C．援儒入道

D．援道入佛

6 . 下图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，下面头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮

A．开始出现在隋唐时期

B．推动了宋代理学的产生

C．体现佛教的主流地位

D．体现三教合归佛的趋势

7 . 元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自己的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了

A．道教主动适应社会现实	B．儒、道思想开始合流
C．道教成为社会主流思想	D．儒学统治地位发生动摇

8 . 唐太宗因惑“儒学多门，章句繁杂”，令人撰成《五经定本》《五经正义》，使得“经有定本，疏有正义”。这说明唐太宗注重

A．减轻考生的课业负担	B．加强思想上的大一统
C．提高儒家的社会地位	D．规范儒学的学术研究

9 . 年画是中国的一种民间艺术。明清时期，民间年画的普遍题材是把普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。这反映的历史文化现象是（ ）

A．儒家至尊的地位被打破

B．佛教开始在中国本土化

C．儒释道三教本同根同源

D．三教合流在民俗中映现