①是较重视形象思维的理论体系 ②认为“理”是世界的根本原则
③带有明显的主观唯心主义倾向 ④于南宋后期在社会上广泛传播
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
A.更加维护封建伦理道德 | B.具有一定的思想解放精神 |
C.更加强化封建思想统治 | D.具有注重实践的务实精神 |
A.强调了人的社会责任和历史使命 |
B.确立了儒学主流意识形态的地位 |
C.提出了“存天理,灭人欲”主张 |
D.明确了获得万物之“理”的方法 |
A.主张“格物致知” |
B.反对“天人合一” |
C.主张克服私欲 |
D.关注人的主体地位 |
A.格物致知的方法论 |
B.唯心主义的世界观 |
C.明道德之善的情怀 |
D.求科学之真的精神 |
材料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》
材料二 朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。”
材料三 “今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。“易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。
请回答:
(1)据材料一并结合所学,汉武帝为了尊儒,采取了哪些具体措施?
(2)据材料二,指出朱熹思想的核心是什么?提出了怎样的认识论?
(3)据材料三,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?
A.“存天理,灭人欲” | B.“宇宙便是吾心,吾心即是真理” |
C.“人伦者,天理也” | D.“心外无物”“心外无理” |
8 . 阅读下列材料:
材料一 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。子为政,焉用杀?”子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(胆小怕事),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”
——《论语》
材料二 仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行,触处皆是:暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。
——《朱子语类》
材料四 为天下之大害者,君而已矣。缘夫天下之大,非一人所能治,而分治之以群工……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答:
(1)根据材料一概括孔子的政治主张。
(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张?有何影响?
(3)理学又被称为“新儒学”,据材料三和所学知识说明其“新”在何处?
(4)材料四作者提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?
A.得“性情之正” |
B.强调“性恶论” |
C.阐述知先行后 |
D.证明“心外无理” |
A.鼓励知识分子加强科学研究 | B.强调知识分子要加强自身的修养 |
C.强调存天理,灭人欲 | D.强调知识分子应该把理论和实践相结合 |