1 . 朱熹晚年编著的《四书集注》，是对儒家经典的重新诠释，使理学通过四书而深入人心。他注重理论的教育，注重普及，注重民俗的改造，使“士人的思想”成为“世人的常识”。这反映了（     ）

A．朱熹学说成为官方正统思想	B．理学的主张“存天理、去人欲”
C．朱熹理学强化了等级与秩序	D．朱熹重视理学的普及化、世俗化

2 . 某史书记载：“新安朱熹，大抵以格物致知为先,明善诚身为要。凡《诗》《书》,六艺之文,与夫孔、孟之遗言,颠错于秦火、支离于汉儒,幽沉于魏、晋六朝者,至是皆焕然而大明,秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子,而上接孟氏者欤!”该史书（ ）

A．代表了封建政府的价值立场	B．表达了心学家对程朱理学的批判
C．客观评价了朱熹的学术成就	D．阐发了明清进步思潮的价值理念

4 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标

5 . 朱熹认为:....天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”与该思想主张最接近的是（ ）

A．“人人皆可以为尧舜。”	B．“致知在格物，物格而后知至。”
C．“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。”	D．“意之本体便是知，意之所在便是物。”

8 . 《朱子语类》记载：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……是如何而致？若分明见此，志自立，功夫自住不得。”此语蕴含的中华优秀传统文化的内涵主要是（     ）

A．“格物致知”

B．“天人合一”

C．崇德尚贤

D．自强不息

10 . 北宋理学家张载在《西铭》一书中提出“民看吾同胞，物否与也”的观念，后人把它概括为“民胞物与”（爱人和一切物类），张载的这一理念

A．蕴含胸怀天下的责任意识	B．推动了民本思想的产生
C．继承了荀子人性论的观点	D．受到了佛教思想的影响