1 . 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（     ）

A．促进了自然经济的发展	B．使儒家思想不断发展、完善
C．推动了封建专制的发展	D．便于提高君主的执政水平

2 . 清代学者戴震主张，“一人遂（注：顺心；称意）其生，推之而与天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。仁者能达到“以我之情，絮（注：衡量）人之情，而无不得其平是也”。其观点

A．体现了经世致用的思想	B．具有了近代民权意识
C．蕴含着朴素的人文情怀	D．冲击了君主专制制度

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 （东周）旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则。……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代（东周）与古希腊的哲人时代是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。

——费正清《中国：传统与变革》

材料二   明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。

——费正清《中国：传统与变革》

材料三   任何时代都有自己的流行用语，从魏源《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，到20世纪初编著的《新学书目提要》，流行术语的演变，最能折射出社会心理的演变

（1）据材料一，指出当时中国、西方在思想领域出现的现象并分析两种文明朝着各自不同方向发展的社会背景。
（2）据材料二，明清时期在思想领域“革新与发展”的表现是什么？与当时欧洲思想发展的相同之处是什么
（3）据材料三，近代以来人们对西学的称呼经历了怎样的演变？折射出怎样的心理变迁？

4 . 古代有学者认为，周孔与宋儒的根本区别在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子则教习事"；他还认为只有“能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤”.据此可知，该学者

A．主张重建儒家伦理规范	B．倡导经世致用的思想
C．力图冲破周孔儒学束缚	D．推崇重利轻义价值观

5 . 明清时期出现具有民主色彩思想的主要原因是

A．思想家忧国忧民的意识	B．商品经济的发展
C．社会环境的宽松	D．封建专制主义的压榨

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们…一提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度018世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。

——涨岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）列出中国明清时期的“早期启蒙思想家们”的主要代表o他们提不出“新的社会方案”的社会原因有哪些？
（2）18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？

材料二   西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的o……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。

——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》

（3）材料二中18世纪西方出现“三大革命”，分别指的是当时欧洲政治、思想、经济领域的什么重大事件？

材料三   （西方民主思潮）诞生之后，……对世界各国都造成了深刻地冲击o对中国冲击的结果是儒家文化逐渐失去了统治地位。如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”

——知原《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》

（4）法国启蒙思想曾对近代前期中国的哪几次救亡图存运动产生了重大影响？材料三中“将这棵大树砍断”的含义是什么？

7 . 17世纪，明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料：

材料一　凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

                                                                                                 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二　社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。

                                                                                                                                    ——卢梭

材料三　在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”

                                                                                                            ——马克垚《世界文明史》

请回答：
(1)分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？
(2)据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一指出伏尔泰的认识有何局限。
(3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   佛教文化（传入中国后）表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。

——据冯天瑜等《中华文化史》

（1）依据材料并结合所学知识，概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。

材料二   明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极地影响。

——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》

（2）明朝中后期，西方思想及科技日渐向外传播，原因是什么？依据材料，面对西方文化的碰撞，中国有哪些积极应对？

材料三   新文化运动期间，李大钊作为新文化运动的主将之一，猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”，但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”，但他并不是全盘否定孔子，他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”。李大钊认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，这是东西方文明的“根本不同之点”。在他看来，博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明，“以创造新生命而演进于无疆”，对中华文化发展前途表现出极大的自信。

——摘自《李大钊全集》第1，2卷

（3）依据材料，分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。
（4）综上，分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。

9 . 导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落外，还在于

A．抗清斗争高涨	B．社会相对安定
C．商品经济的发展	D．西方思想的影响

10 . 《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者此作意在

A．反映清代社会价值观的改变

B．赞扬老秀才之女的道德坚守

C．揭露封建礼教对人性的戕害

D．批判老秀才为名节逼死女儿