材料一 西汉初年,黄老思想盛极一时。汉朝统治者逐渐认识到,一味地追求强权法制,是不利于国家统治的。在唐代,儒学一直保持主导地位,但不时受到冲击。宋代的一些学者,他们将佛、道两家的思辨带入儒家思想当中,对其进行改造,使得儒家思想提升到新的境界。
——摘编自黄钊《儒家德育学说论纲》《礼记正义》等
材料二 宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出,“我们不能像中国人一样,真是大不幸!”“他们帝国(中国)的组织,是世界上最好的”“中国是地球上人口最多,管理最好,而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然,伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的,对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言,他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。
——据【美】麦克尼尔《世界史》等
材料三 浙东学派发轫于宋儒,一直延续到清代,大师辈出。作为浙东学派代表人物,黄宗羲认为治学“必原本于经术而后不为蹈虚,必证明于史籍,而后足以应务”。对于最高权力,黄宗羲指出鉴于天子传子不传贤,宰相传贤不传子,天子必须依赖宰相补救过失。
——摘编自乐承耀《宁波通史清代卷》
(1)根据材料一,概括儒学在形成和发展过程中吸收的思想,简述唐代儒学受到的政治冲击和宋代“儒家思想提升到新的境界”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析启蒙运动推崇宋明理学的原因。
(3)根据材料三并结合所学,指出浙东学派所倡导的精神,为解决“最高权力”问题黄宗羲设计了怎样的方案?其有何意义。
A.是思想文化走向近代化的先声 | B.说明了儒家思想主流地位旁落 |
C.反映了君主专制制度不断削弱 | D.在批判融合中形成新理学思想体系 |
某现代著名学者在他的一部论著中从六个方面论证了晚明(1573一1644)出现的大变局。该论著的目录大致如下,事实上晚明时期国家的许多方面的确也发生了很大变化。
目录 | |
第一章 | “海禁—朝贡体制”的突破 |
第二章 | 卷入全球化的贸易浪潮 |
第三章 | 江南市场:多层次商品市场的繁荣 |
第四章 | 思想解放的潮流 |
第五章 | 西学东渐与放眼看世界的中国人 |
第六章 | 新气象:文人结社与言论 |
根据材料并结合所学知识,请以“晚明大变局”为主题自拟一个题目进行论述。(要求标题具体明确,逻辑清晰,史论结合)
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 | B.宋明理学的深化和发展 |
C.先秦儒家民本思想的复兴 | D.资产阶级民主思想的兴起 |
材料一 中国和欧洲两种不同的文明,在16世纪中叶以后,就再也不能避免地要发生正面交锋了。在最初的交往之后,一方面中国士大夫中,出现了像徐光启、杨廷筠、李之藻等愿意接受西方天主教文化的人;欧洲天主教内部,也出现了以利玛窦、艾儒略等人为代表的同情、容纳和接受中国文化,特别是儒家文化的主张。
——李天纲《中国礼仪之争》
(1)依据材料一,指出在明末清初中国和欧洲两种不同文明是怎样进行交流的?结合所学知识,简要分析16世纪中叶以后中西文明“不能避免地要发生正面交锋”的根本原因和直接原因。
材料二
(2)康有为认为,欧洲的成功在于“其新政新法新学新器,绝出前古,横被全球”。依据材料二的三幅图片及所学知识,简要说明欧洲在“新政”、“新学”和“新器”方面发生的重大变化,并指出这些变化表明了近代西欧怎样的社会发展趋势?
材料三 李鸿章问:“阁下对贵国舍旧服而仿欧俗,抛弃本国独立精神而甘受欧洲支配,难道一点都不感到羞耻”?森有礼回答:“相反,我们对这些变革感到骄傲:这些变革绝对不是受外力强迫,完全是我国自己决定的,……只要发现长处就要取之用于我国。”
——1875年李鸿章与日本外交公使森有礼谈日本的服装
(3)对于材料二中李鸿章与森有礼的观点,你是如何认识的?
材料四 严复曾多次将中学与西学作比较:“中国最重三纲,而西人首言平等;……中国以孝治天下,而西人以公治天下。”
——《侯官严氏丛刊》
(4)材料三中严复认为中学和西学有何差异,结合时代背景分析其形成这种认识的原因。
材料五 “中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收。”
——毛泽东《新民主主义论》
(5)20世纪初我国在引进和吸收“外国的进步文化”的过程中,取得的主要思想文化成果有哪些?
A.重农抑商思想 | B.君主批判思想 |
C.自由平等思想 | D.经世致用思想 |
①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传入 ③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①③④ |
新变化的时期,它们是( )
A.春秋战国时期和秦汉时期 | B.秦汉时期和隋唐时朝 |
C.隋唐时期和明末清初时期 | D.春秋战国时期和明末清初时期 |