A.使经世致用成为主流思想 | B.突破了宋明理学的义利观 |
C.为民本思想注入时代价值 | D.削弱了工商阶层的影响力 |
A.重视秩序 | B.经世致用 | C.重视人伦 | D.不断完善 |
A.鼓励人民革新生产工具 | B.树立经世致用的学风 |
C.继承发扬荀子儒家思想 | D.对民众进行道德教化 |
A.是对传统儒学的否定 | B.不利于中华文化发展 |
C.发展了君主专制思想 | D.深受时代变迁的影响 |
A.发挥了儒学的教化作用 | B.反映出君主专制统治的弱化 |
C.导致社会秩序日益混乱 | D.表明理学开始成为统治思想 |
儒家思想文化发展脉路清晰,两千多年来的发展使中国传统思想文化主流的儒家思想文化内化为一种人文品格,深深积淀在国人的精神血脉之中,可以说,儒家思想文化一脉相承。儒家思想文化基因之所以能够流传,一个内在的原因是,在每个关键时刻都不乏儒家思想文化自觉者和自信者。儒家思想文化的开拓者们以他们独有的文化自觉和自信留下了他们传承与创新的历史轨迹,弘扬着刚健自强的思想文化主旋律。
——摘编自刘维民《略论儒家思想文化的传承与创新》
根据材料并结合所学知识,从中任意提取一个观点并加以论述。(要求:观点明确,史论结合,表述清晰)
材料一 明代文人结社风气浓厚,隆庆、万历时期的文人社团达到了41例,天启至崇祯前期更是达到了68例。明初文人社团人数通常在10人左右,明代中后期则有数十甚至上百人,复社成员人数达到三千多人,势力覆盖大江南北。兴起之初的文社,主要活动是精研八股、选文刻书,以便在科考场上脱颖而出。明代末年朝内政要“援社为重”,朝外社团则“丐党为荣”。复社士人以东林党后继为已任,讽议朝政、评论官吏,他们要求开放言路,革除朝野积弊,反对权贵贪纵枉法。这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持,同时也遭到宦官及其依附势力的激烈反对。
——摘编自张涛《明清之际文人社团发展的历史转向》等
材料二 中国近代社团文化缘起于戊戌维新时期,维新派提出“合群救国”“合力求.知”的思想主张,得到向近代知识分子转化的新绅士的响应,从京师到地方组织起来了数十个学会。其中有以政治活动为主体的学会,如强学会、保国会;也有以讲求知识与学术为旨趣的学会,如上海的务农会、地图公会、浙江的化学公会,主要是仿效西方学会的范式,研究专门知识或新学,力图在知识与技术方面,促进社会进步;还有以社会改良风俗为主的学会,如不缠足会、戒鸦片烟会等。戊戌时期的学会一般都有公开的章程,明确规定其宗旨、活动内容、会员入会条件、会务管理制度等。上海强学会章程里规定学会要举办的各项事务,“每事各有详细章程,举办以后,随时集议”。各学会都设有会务管理和办事的机构,负责人和管理人员一般都是采取选举形式产生。
——摘编自彭平一、曾杰《论戊戌学会的现代社团特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识,指出明代中后期文人社团的主要变化,并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括戊戌变法时期的学会特征,并说明其影响。
A.反对重农抑商,提出“工商皆本” | B.对高度集权的政治制度进行批判 |
C.对未来的民主社会构划蓝图 | D.“保天下者,匹夫之贱与有责焉" |
A.超越了传统的儒学范畴 | B.服务于资产阶级的利益 |
C.植根于商品经济的发展 | D.助推了西学东渐的潮流 |
A.知识分子群体不够强大 | B.新的经济因素发展不充分 |
C.明清之际社会动荡不安 | D.民众的公民意识尚未觉醒 |