1 . 阅读下列材料回答问题

材料一：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。

——张岱年主编《中国文化概论》

材料二：伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。

——伏尔泰《礼俗论》

材料三：西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的。……到17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。

——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》

材料四：（西方民主思潮）诞生之后，……对世界各国都造成了深刻地冲击。对中国冲击的结果是儒家文化逐渐失去了统治地位。如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”

——知原《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》

（1）明末清初时期，中国的“早期启蒙思想家们”的主要代表是哪些人。他们提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？
（2）18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”？
（3）材料二中伏尔泰所叹言的“欧洲王族同商人发现东方”是指什么事件？哲学家发现“新的精神”世界又指的是什么？
（4）材料三中18世纪西方出现了“三大革命”，政治上指法国大革命，那么思想上、经济领域的两件重大事件是什么？
（5）用史实说明材料四中“将这棵大树砍断”的含义？19世纪末20世纪初，西方民主思潮在中国的主要实践活动还有哪些？

2 . 明末清初的进步思想家，对近代民主思想产生一定的影响。提出：“天下为主，君为客”的民主思想的思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

3 . 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治

A．走向成熟的轨迹	B．天下私有的本质
C．因循反复的特点	D．集权体制的根源

4 . 黄宗羲是明清之际的进步思想家，他揭露了________是天下之大害；他提出“________”的民主思想。

5 . 2008年5月27日时任国民党主席吴伯雄拜谒南京中山陵后题词“天下为公，人民最大”，其观点应与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

6 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

材料二   （启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为房屋的真理、为房屋的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

——恩格斯

（1）根据材料一概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
（2）对比材料一，指出材料二历史事件主张的主要不同
（3）结合所学知识归纳两个历史事件主张不同的原因。

7 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

8 . 黄宗羲认为：“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已！”由此可见其思想主张是

A．工商兼本

B．反对封建礼教

C．天下为公

D．反对君主专制

9 . “作为明末清初的思想家，他的思想已经超越了孟子以来由‘君王做主’的‘尊君重民’的旧范式，而转型为‘由民做主’的‘民主君客’式的新理论，因而不是传统民本思想的‘极限’而是中国近代民主思想的‘开端’”据此推知，他在政治上

A．反对君主专制

B．提倡君民平等

C．主张主权在民

D．实行君主立宪

10 . 黄宗羲在政治伦理观上提出否定后世“天下为客,君为主”的观点,要求恢复“古者以天下为主,君为客”的三代政治传统,正是基于保证“有生之初,人各自私,人各自利”状态的延续。这反映出黄宗羲(     )

A．主张实行君主立宪制	B．接受西方主权在民思想
C．主张恢复宰相制度	D．未跳出明君贤吏的窠臼