A.英国 | B.法国 | C.俄国 | D.德国 |
A.倡导社会契约 | B.实行君主立宪 |
C.主张三权分立 | D.反对封建迷信 |
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 | C.卢梭 | D.狄德罗伴 |
A.“人是万物的尺度” |
B.“人就是人,而不是达到任何目的的工具” |
C.“灵魂称义不因任何行为,仅由于信仰” |
D.“人是一件多么了不起的杰作!宇宙的精华!万物的灵长!” |
A.否定了封建专制制度的合理性 | B.是法国启蒙运动的领袖 |
C.提出要自由更要自律 | D.认为人类不平等的根源是财产私有 |
材料一 4至6世纪中国境内民族迁移示意图
材料二 《晋书》记载:“昔中原丧乱,流寓江左(江左:指长江下游南岸地区),庶有旋返之期,故许其挟注本郡。”东晋政府允许侨人(侨人:指寓居南方的北来人口)登记户籍,注明本人的原籍,并给予免除赋役之优待。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)依据材料,结合所学,分别指出南、北方统治者面对大规模民族迁移所采取的措施及影响。
材料二 1500至1700年欧洲人口10万以上城市统计表
人口数 | 1500年城市数(名称) | 1700年城市数(名称) |
10~20万 | 4个(法国巴黎,意大利的米兰、那不勒斯与威尼斯) | 8个(意大利罗马、威尼斯、米兰,西班牙马德里、葡萄牙里斯本等) |
20~40万 | 0 | 2个(那不勒斯与荷兰阿姆特斯丹) |
40万以上 | 0 | 2个(伦敦和巴黎) |
——数据来源于《世界经济史》
(2)阅读材料二,归纳1500-1700年欧洲大城市发展的表现,并指出影响其发展的重大历史事件。
材料三 17世纪,英国民主思想的火种被移民传入北美。五月花号公约带来契约思想,特许状带来了政府必须保卫地方特权的思想。
18世纪,伏尔泰在《哲学通信》中对英国自由的描绘、对法国政治黑暗的抨击,受到北美人的欢迎。孟德斯鸠的《论法的精神》对英国政制的研究,引起北美思想家的重视。……卢梭的《社会契约论》此时已相当流行。
——摘编自李永清《略论美国启蒙运动的思想渊源》
(3)依据材料三,概括美国启蒙思想来源的特点,简述启蒙思想对18世纪北美发展历程的影响。
A.教皇是两足禽兽,教士是文明恶棍 |
B.主权是公意的运用,主权神圣不可侵犯 |
C.要防止滥用权力,就必须以权力约束权力 |
D.不可将人性只使用为手段,而要同时总以之为目的本身 |
材料一 普罗泰戈拉从具体感性的人出发,提出了“感觉即知识”的观点,“感觉是对于存在的感觉,既然它是知识,也就是无误的”,那么,像神的存在“我们是不能承认其真实性,对它只能存疑”。
苏格拉底认为,知识的本质存在于概念思维中,个人的感觉知识是不确定的,“如果我们以眼睛看着事物或者试想靠感官的帮助来了解他们,我的灵魂就会完全变瞎了,我想我还是求援于心灵的世界,并到那里去寻求存在的真理更好些”。这种知识论反映在实践理性上,他把对“善”的目的追求和对真理的追求统一起来,实现哲学和伦理的一体化。
——摘编自马良、朱晓明《古希腊哲学的知识论轨迹探寻》
(1)依据材料和所学知识,分别说明普罗泰戈拉和苏格拉底对知识的看法及积极意义。
材料二17-18世纪中国文化在法国受到推崇。伏尔泰在中国的思想文化里找到了他进行论战所需要的理论。中国在他心目里乃是政治和哲学的一种典范,是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜,是投向耶稣会和一切宗教迷信的一把利剑,因此中国文化成为伏尔泰抨击旧制度和专制主义的重要武器。伏尔泰讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德,他惊叹:早在四千年前,我们还不知读书识字的时候,中国人就已经知道我们今日拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。
——摘编自艾丹妮、何兆武《旧制度时期的法国与中国文化》等
(2)伏尔泰为什么推崇和赞美中国文化?你是否赞同伏尔泰对中国文化的描述,说说你的理由。
A.社会契约思想具有欺骗性 | B.卢梭思想存在内在的矛盾 |
C.公共意志与个人权利不相容 | D.卢梭并不反对实行集权政体 |