1 . 学者周宁《西方的中国形象史研究》中说:“‘中国形象’是欧洲启蒙运动时期的一个流行语。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容,在批判欧洲暴政的时候,他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。”“中国形象”有利于

A．加快西学东渐的步伐	B．推动启蒙思想的传播
C．捍卫儒家思想的正统地位	D．排斥西方文化的渗透

2 . 某学者认为：“他们宣布摒弃教会与圣经的统治权，却暴露了自己对自然与理性之权威的迷信，他们硬毁了天堂却期盼一个完美人类未来。”材料中的“完美人类未来”是指

A．开启了人文主义思想的先河	B．打破了民众对宗教的信仰
C．恢复了被基督教泯灭的人性	D．设计出资本主义社会蓝图

3 . 在1349年席卷欧洲的黑死病后，封建地主发现过去的耕种方式、土地所有权方式已经无法再继续下去了；以节省人力为目的的新制度与新技术被空前的重视。天主教信仰也遭受重创，文艺复兴在佛罗伦萨被点燃。这次欧洲瘟疫

A．导致劳动力过剩工资下降	B．一定程度促进了社会转型
C．推动了天赋人权思想产生	D．推翻了罗马天主教的统治

4 . 18世纪50年代起，设宴组织艺术家、思想家的沙龙在法国频频出现，交流思想、畅谈时政成为沙龙文化的主题，伏尔泰、孟德斯鸠等成为沙龙的座上宾。法国沙龙文化的兴起

A．有利于启蒙思想的传播	B．推动了法国革命的爆发
C．促进了社会阶层的流动	D．体现出法国文化的繁荣

5 . 斯宾诺莎（1632—1677年）提出了“自由人”的概念：认为放纵自己的人其实是没有意志力的人，是不自由的人，人不应该受控于个体的情感。这体现了斯宾诺莎

A．宣扬个体应该用理性指引生活	B．批判情感奴役了个人权利
C．号召打倒君主专制统治	D．鼓吹实现宗教信仰自由

6 . 18世纪的法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭都对中国进行了一定的研究，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，尤其是对孔子的思想推崇备至，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。三者

A．观点不同但却殊途同归	B．都以中国为鉴推进革命活动
C．立场不同致使结论迥异	D．以科学客观的态度认识中国

7 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。对此叙述正确的是

A．资本主义萌芽的反映	B．都体现了理性精神
C．著作推动了思想解放	D．形成主权在民思想

8 . 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了

A．构建民权政府	B．批判神权统治
C．鼓吹人性解放	D．主张平等自由

9 . 17世纪80年代，普罗可布咖啡馆在巴黎开业。次第循香而来的作家学者们，立即沉醉于咖啡这个振奋精神、激发灵感的奇妙饮品中。孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等都是常客。毫不夸张地说，是普罗可布的咖啡直接催生了法国启蒙运动。这说明，法国启蒙运动

A．植根于久远的餐饮文化	B．是饮品更迭换代的产物
C．得益于思想家相互争鸣	D．与社会进步有紧密关联

10 . 欧洲“向皇权要自由，向贵族要平等，向僧侣要人类理智的权利”集中体现在

A．文艺复兴时期	B．宗教改革时期
C．启蒙运动时期	D．工业革命时期