1 . 有学者指出：“文言的命运是与传统文化密切相连的……只要传统文化、民族特性受到重视，文言总会或多或少地进入人们的视野，受到肯定与提倡”。这说明

A．文言文是传统文化的重要载体	B．提倡白话文违背新文化学者的初衷
C．使用白话文割裂与传统文化的联系	D．文言文的使用需要特定的环境

2 . 新文化运动时期，王国维以近代西方实证科学方法“证史”，充分利用新发掘的资料，如殷墟甲骨文、敦煌文书等，将它们与古器物、古文献资料相互印证，写出了《殷卜辞中所见先公先王考》《殷周制度论》等史学名著。王国维的“二重证据法”，开创了现代史学研究的新天地。作为个例，这可以说明新文化运动

A．完全否定了传统史学观	B．促进青年民族觉悟高涨
C．促进了学术思想的解放	D．促成了文化的全面转型

3 . 阅读下列材料并回答问题：

材料一   在1911年以前约十年间的中国精神生活中，最突出的特点就是外国的影响。中国人对外国生活怀着好奇心理并且倾向于采用外国思想，这种情绪自从1860年前后已在慢慢地增长，到19世纪90年代以后又加速发展了，而在1905年以后达到了发狂的程度。          

材料二   士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，先圣先贤的法制，历代相传，绝不可变更的。康有为知道非先打破这个思想的难关，变法就无从下手。所以在甲午以前，他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便镇压反对变法的士大夫。

———蒋廷黻《中国近代史》

材料三   “西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。 我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

——陈独秀

材料四   杜维明：“五四”知识精英对儒学的创造转化有极大贡献。但对一种源远流长的文明全盘否定，把一个民族的没落，全归结在儒家文化头上，有些粗鲁。不能平心静气地判断传统核心价值的优质部分，就像倒洗澡水把孩子一起倒掉一样残酷。当时的精英认为激烈批评传统文化，即能为学习西方创造条件，还认为西化了，就充分现代化了。今天，最普通的知识人也知道，这种极端心态必须超越。

袁伟时：杜先生曾提出，新文化运动应肯定仁、义、礼、智、信，我赞同，但想补充，五常的道德规范应建立在自由、平等、民主、法治的基础上。否则，它只能为宗法专制服务。

——摘编自《究竟怎样对待中国传统文化——杜维明VS袁伟时》

（1）根据所学知识简要分析材料一中“19世纪90年代以后”思想“加速”“发狂”的主要原因。
（2）根据材料二，概括康有为对孔子的态度，并结合所学知识加以评价。
（3）材料三中的“德、赛两先生”指的是什么？陈独秀思想主张反映的实质是什么？
（4）据材料四概括杜维明与袁伟时的观点，并谈谈你的看法。
（5）结合材料及所学知识，概括近代中国向西方学习的主要阶段及其特点。

4 . 学者傅斯年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发现世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”材料中“文化的觉悟”

A．延续了“中体西用”的陈旧观念	B．确立了“三权分立”的民主体制
C．加快了清朝统治走向覆灭的进程	D．动摇了传统封建礼教的统治地位

5 . 1919年7月，胡适在《每周评论》发表文章指出，“空谈好听的‘主义’，是极容易的事”，奉劝人们“多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决”，不要高谈主义。这实质上是（     ）

A．新文化运动阵营分化的反映	B．爱国知识分子反对西学泛滥的号召
C．反对用马克思主义改造中国	D．倡行彻底推翻北洋军阀的黑暗统治

6 . 日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中说:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,首先变 革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。倘若次序颠倒,看似容易,实则不通。”据此判断

A．中国与欧洲近代化模式基本一致	B．中国近代化道路环节不全
C．中国近代化是从变革人心开始的	D．中国近代化实践次序倒置

7 . 辜鸿铭曾对中国士大夫的两种极端心理给予批评：“自来我中国士大夫夜郎自大，其贻讥外人固不足怪，惟今日慕欧化者，又何前倨而后恭也。”这表明他

A．主张理性地对待中西文化	B．批判崇洋媚外的社会风气
C．带有复古守旧的思想倾向	D．主张东西文化应互补调和

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   1915 年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度 相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打 倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四 新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   24 年前诞生的中国共产党，鲜明地高举共产主义的旗帜，以马克思主义为自己指导思想的理论基础。在 24 年艰难曲折的发展历程中，以毛泽东为首的中国共产党人，找到了领导中国人民获得解放的根本指导思想，那就是马克思主义的理论与中国革命的具体实践相结合。这一指导思想，逐渐成为集中全党智慧的毛泽东思想。……

会议经过讨论，一致同意刘少奇的报告。在随后召开的中共第七次全国代表大会上，刘少奇用两天的时间，向代表们作了《关于修改党章的报告》。刘少奇在会上对毛泽东思想作出准确而科学的定义：“毛泽东思想，就是马克思列宁主义与中国革命实践之统一的 思想”，代表全党肯定了毛泽东思想在中国革命的历史地位和作用。这个报告获得了一致通过。毛泽东思想的确立，也成为中共“七大”最重要的历史成就之一。

——《红旗飘飘——中国共产党历史上的今天》

材料三   我们党深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须合乎时代潮流、顺应人民 意愿，勇于改革开放，让党和人民事业始终充满奋勇前进的强大动力。我们党团结带领人 民进行改革开放新的伟大革命，破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上时代。

——习近平《中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》

请回答
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现， 并分析其原因。
（2）依据材料二和所学知识，概括毛泽东思想形成的特点，指出毛泽东在社会主义建设理 论方面对马克思主义学说的新贡献。
（3）依据材料三和所学知识，在改革开放的伟大实践中，中国共产党领导中国人民开辟了 中国特色社会主义道路，此时期又形成了哪些中国特色社会主义理论成果？

9 . 胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适

A．承认传统与现代文化的不可分割性	B．主张全面有序借鉴西方现代文化
C．旨在强调新文化运动具有不彻底性	D．力求用科学精神弘扬传统价值观

10 . 1921年,北京大学预科招生文言译白话的题目取材《世说新语》,白话译文言题目取材《儒林外史》,标点文章题则选了《稼轩词》,这些选材都是一些难入“正统”序列的稗官野史和笔记小说。这说明当时的北京大学

A．挑战正统观念的精神	B．实行兼容并包方针
C．倡导民主科学的思想	D．倡导文学的通俗化