A.鼓励文学形式的创新 | B.文学应重视社会问题 |
C.文学应反映大众生活 | D.对思想启蒙进行反思 |
A.适应了构建新意识形态的需要 | B.反映了新文化运动性质的变化 |
C.推动了马克思主义的广泛传播 | D.增强了中国共产党的组织基础 |
A.重新施行洋务新政的可能性 | B.改变立宪共和政体的迫切性 |
C.推进思想文化革新的必要性 | D.建立无产阶级政党的重要性 |
A.民众觉悟是实现民主政治的关键 | B.国民党的一党专制独裁不得人心 |
C.新文化运动的开展需与民众结合 | D.中国不具备推行民主政治的条件 |
A.要求改变新文化运动方向 | B.推崇国民参政的民主政治 |
C.反对西方资产阶级代议制 | D.认为政党政治背离了时势 |
材料一 费正清指出:“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭,从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳,各自朝着不同的方向发展下去。”
——费正清《中国:传统与变迁》
材料二 我们对西方文化和外国文化,当然要重视“拿来”,就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面,物的部分、心物结合的部分、心的部分,都要拿。
——季羡林《东学西渐与东化》
材料三 西方文明发展史是几个民族的接力长跑,一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒,创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天,每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力,华夏族一直是主体,只是不断的扩大容量。
请回答:
(1)分别列举这一时代“使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳,各自朝着不同的方向发展下去”的思想家(或宗教领袖)及其主要观点。
(2)据材料二和所学知识,说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西“拿来”的?
(3)你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的?说明理由。
A.批判了传统文化的糟粕 | B.回应了变革思想的时代要求 |
C.促进了马克思主义传播 | D.激发了民众民族意识的觉醒 |
A.思想解放运动的发展 | B.中西教育理念的冲突 |
C.民主共和政体的完善 | D.近代新式教育的兴起 |
材料一 甲午战前,尽管西学传入中国已近半个世纪,官办新式学堂也有30多年历史,但在人才培养与选拔方面,西学仍然只是作为科举的补充。道光至光绪四朝,清朝官员试图以变常科开特科、纳洋学于科目、设经济特科、废八股改试策论等形式,讲求实学,吸取西学之长,广开取士纳贤之途,重新激发科举制的活力,可是始终不得要领。
材料二 1905年,科举制废除之后,“不废经学”的责任更多地落在学堂的经学课程上。张之洞规划学制的经学课程时,曾经自信地表示:“若按此章程办理,则学堂中决无一荒经之人,不惟圣教不至废坠。”但是,从学制执行的效果显然与他的预期相差甚远。算学、格致、地理、体操等实用学科受到学生的喜欢,经学却普遍成为最无聊、最不受欢迎的课程。
——以上材料均摘编自《两岸新编中国近代史》(晚清卷下)
材料三 新事物在旧体内总是较有活力的因素,人们虽想把它限制在原先许可的范围内,是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程,是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的,又徐徐地总冲击着“中体西用”的宗旨。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括晚清科举考试变化的特点及其原因。
(2)据材料二,指出张之洞规划经学课程的主要意图和客观效果。
(3)据材料三,结合19世纪末20世纪初的史实,举例说明近代中国在向西方学习的历程中冲击“中体西用”宗旨的表现。
A.推进文学形式的创新 | B.注重新旧文学的结合 |
C.文学应突出工农力量 | D.对思想启蒙进行反思 |