1 . 陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是

A．建立革命政党，发动工农群众	B．提倡学术自由，普及白话文章
C．发动启蒙运动，解放民众思想	D．进行革命斗争，反对独裁专制

3 . 近代某时期，曾集中出现许多以“新”字开头的刊物。如《新青年》《新社会》《新教育》《新妇女》《新学生》等，有数十种之多。由此可推知，当时

A．民主革命的呼声高涨	B．民众期盼民主和平建国
C．马克思主义广泛传播	D．学界重视改造国民精神

4 . 新文化运动时期.陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”而不是“朝代更迭”。胡适认为文言文束缚人的思想观念和个人自由。由此可知，新文化运动倡导的“文学革命”意在

A．实现文学的创新发展	B．以文学形式开展反封建斗争
C．摆脱旧文学体裁限制	D．变革文学形式扩大社会影响

6 . 辛亥革命后，尽管资产阶级相继发动了“二次革命”“护国运动”“护国战争”，但终未真正解决民族危机。为此高一涵在《非君师主义》中反思道：“中国革命是以种族思想争来的，不是以共和思想争来的，所以皇帝虽退位，而人人脑中的皇帝尚未退位。”据此可知，高一涵意在说明

A．资产阶级革命无法挽救民族危机	B．民主共和制已不适应局势发展
C．媒体舆论对国民革命的重要意义	D．在中国进行思想革命的必要性

7 . 阅读材料，回答问题

材料一   春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜《中国文化史》

材料二   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转变带来的影响。

8 . 1902年，梁启超在其《新中国未来记》中站在数十年后的盛世向回看，反思中国走过的道路：1904年，蔡元培在其《新年梦》中畅想主人公在新年穿越到数十年后的未来，见识了国力强盛、社会繁荣的新中国，此类作品在20世纪初蔚然成风。这些作品

A．表明了走向共和的决心	B．表达了改造社会的心望
C．批判清政府的腐败无能	D．指明了中国的发展方向