A.求知欲强 | B.不赞成柏拉图的主张 | C.忘恩负义 | D.敢于挑战权威 |
A.守中道就是不犯错误 |
B.守中道必须具有德性 |
C.中道是德性的本质特征 |
D.过度和不及是犯错的根源 |
3 . 【历史——选修4:中外历史人物评说】
文翁,少年时好学,通晓《春秋》,担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期,担任蜀郡守,仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后,文翁就打算诱导教化,加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏、有才华的郡县小官吏,亲自告诫勉励,遣送他们到京城,让他们就学于太学中的博士,有的学习法规法令。几年后,这些蜀地青年都学成归来,文翁让他们担任要职,按顺序考察提拔,他们中有的成为了郡守、刺史。
他又在成都市中修建学宫(公立学校),把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子,免除他们的徭役,将学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺,学问稍次的担任孝悌力田(一种主管德行教化的官职).每次到各县巡查时,从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去,让他们宣传教化的法令。各县的官民见到了都以为很荣耀,抢着成为学宫弟子,有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此,蜀地的民风得到极大的教化,蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时,命令全国的郡县都设立学宫,有学宫从文翁开始创立这种说法。
——翻译并整理自《汉书•文翁传》
(1)根据材料,概括文翁在蜀地进行民风教化的做法。
(2)根据材料并结合所学知识,指出文翁推行民风教化的意义。
A.道 | B.理 | C.理念 | D.物质 |
A.知之为知之 |
B.因材施教 |
C.学思结合 |
D.贵贱有序 |
①都是教育家 ②都提倡中庸之道 ③他们的思想都对东西方文化的发展产生了深远影响 ④他们的思想都是唯心主义哲学
A.①② | B.②③ | C.①④ | D.①③ |
A.“制天命而用之” | B.“以法为本” | C.“尚贤” | D.“己所不欲,勿施于人” |
8 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一:
孔子四处奔走,到处碰壁亦信念不改,甚至“知其不可而为之”,“刚健”“有为”,《象辞》所说的“自强不息”,其实正是孔子生命主题的写照。他主张“时变”,应在变化的时势中找到最合适的切入点,“苟日新,日日新,又日新”,“与时偕行”。《孔子家语•五帝德》载:“治民以顺天地之纪…‘仁厚及于鸟兽昆虫”“养财以任地”“履时以象天”“春夏秋冬育护天下”之类都提及应对自然的问题。……“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而迭人”作为世界政治生活中的最低共识,用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族,庶几人类可以实现“有道”的大同社会。
——程嘉宏《论孔子儒家思想在当代社会的现实意义》
材料二;
苏格拉底的信息永远被人们用来尽可能地派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言,这个在雅典响起已有2300年的声音从未沉寂过。
——克西季《苏格拉底的新申辩》
材料三:
有人说:孔子是东方的苏格拉底,苏格拉底是西方的孔子,作为代表性的先哲,都是一种文化符号。
(1)根据材料一并结合所学知识,指出孔子提出的对当代社会仍具指导意义的思想。
(2)材料二提到“苏格拉底的信息”被人们“派各种各样的用场”,试结合所学知识,说明这一观点。
(3)结合所学知识,谈谈你对材料三中“作为代表性的先哲,都是一种文化符号”这句话的看法。
A.重视道德和教育的作用 |
B.宣扬理性主义 |
C.代表新兴工商业者利益 |
D.强调个人自由 |
A.民贵君轻 |
B.无为而治 |
C.因材施教 |
D.兼爱非攻 |