1 . 孔子是儒家文化的开创者，被誉为至圣。下列有关孔子思想主张的表述正确的是

A．他的教育思想核心是仁、礼

B．他关注现实，主张“敬鬼神而远之”

C．他主持编纂了影响后世的《论语》

D．他教育学生学思结合、当仁不让

2 . 孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是

A．“仁者，爱人”

B．贵贱有“序”

C．“己所不欲，勿施于人”

D．“有教无类”

3 . 黑格尔曾用三句话评述古希腊著名学者亚里士多德的生平：“出生，思考，而后死去。”他在思考中创造出的最大的哲学贡献是

A．创立逻辑学	B．建立理念论
C．提出“认识你自己”这一命题	D．使哲学成为真正研究人的学问

4 . 亚里士多德在哲学上主张人要追求尽善尽美的境界，但并不主张放弃现实的幸福；在生物学领域，至少对五十多种动物进行了解剖研究；在《物理学》一书中，他指出具体事物是由形式和质料组成的……这表明亚里士多德科学研究的主要特点是

A．注意各个研究领域的联系性

B．注重客观实际，研究领域宽广

C．具有浓厚的人文主义精神

D．家学深厚，遗传影响比较大

5 . 中外历史人物评说

材料：三国两晋南北朝时，经学有“南学”、“北学”之分，“南人约简，得其精华，北学深芜，穷其枝叶”，各自以不同方式推动经学向前发展。隋末农民起义的烈火迅速燃遍全国，许多经学师尊或遇难身亡，或逃遁荒鄙担任教授，儒经的教授传习也由滔滔洪波转为涓涓细流。唐高祖、唐太宗时，礼遇儒士，习儒谙经蔚为风气。但是，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一，这和唐皇朝一统宇内，力求思想文化趋同如一的国策是相违背的；同时，唐太宗看到儒学典籍“去圣久远，文字多讹谬”，诏令中书侍郎颜师古在秘书省考定“五经”（《春秋》《诗经》《周易》《礼》《尚书》），对“五经”中讹缺的文字详作订正，书成后奏上。为使该书获得时人承认，太宗召集当时名学硕儒重新论对。颜师古所作五经《定本》多引晋、宋以来江南传本，“随言晓答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服”。贞观七年（公元633年）十一月，唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据（注：经学—专注于对儒学经典字面解释和对其义理的阐释。）

——张书林《隋唐经学的发展》

（1）根据材料并结合所学知识，说明颜师古考订《五经》的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简述颜师古的贡献。

6 . 面对社会疾病，孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，“君子言有物，行有格，此以生不可夺志，死不可夺名，故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之”。由此可见，孔子

A．拒绝祷告是由于他不相信鬼神存在	B．主张尊敬神灵的同时尽量保持距离
C．认为用实际行动更能推动社会进步	D．明确否认神灵祷告对社会的推动性

7 . 【中外历史人物评说】我国古代著名思想家孔子曾描绘了一个大同的世界，而几乎同时代的古希腊哲学家柏拉图精心设计了一个理想国，阅读材料，回答问题。
材料一     （孔子关于“大同”社会的表述集中在《礼记·礼运》中）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二     在《理想国》中，柏拉图精心设计了一个秩序井然的理想社会。从理想国的社会结构来看，这是一个以严格的社会分工为基础的秩序社会。所有公民按其天赋分为三个等级：“智慧型”的公民阶层，即“爱智者”，他们最适合做国家的统治者。“勇敢型”的公民阶层，即“爱胜者”他们天生充满了激情和勇武精神，最适于担当保卫国家的重任。“爱利者”即只能从事农耕、手工、经商活动的劳动者。
——侯典芹《孔子与柏拉图的理想社会观比较》
（1）根据材料一、二和所学知识，概括孔子和柏拉图理想社会设计的共同之处。他们设计的相似原因有哪些？
（2）针对他们的设计，谈谈你的认识？

8 . 对古代西方三位著名学者按照先后顺序排列，正确的是（　）

A．苏格拉底　柏拉图　亚里士多德	B．苏格拉底　亚里士多德　柏拉图
C．柏拉图　亚里士多德　苏格拉底	D．亚里士多德　苏格拉底　柏拉图

9 . 在1993年9月被全球主要宗教的代表、作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》的，应该是孔子思想中的

A．子帅以正，孰敢不正

B．性相近，习相远也

C．己所不欲，勿施于人

D．己欲立而立人，己欲达而达人

10 . 孔子提出和亚里斯多德的“中庸”共同之处有：
①都是至高的美德标准                                        ②都主张适度，反对极端
③都反对将 “过”和“不及”简单地调和或折中 ④都是适用于各领域的哲学范畴

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②