1 . 生物学に「適者生存」という概念があります。「生物は環境に最も適した者が生き残る」というもの。

有名な例えは「キリン（长颈鹿）の首」です。キリンの首はなぜ長いのか。適者生存で考えると、首が長くなったほうが遠くまで見渡せて外敵から身を守れるし、高い木の葉っぱを食べやすくなるから。環境がキリンの首を長くしたのだ、と考えます。

これとは対照的なのが「運者生存」の概念で、文字どおり「運のいい者が生き残る」というものです。（　ア　）魚のマンボウは一度に約2.7億の卵を産み、このうち親になるまで成長できるのは1～2匹といわれています。

適者生存で考えると「生き残った1匹はほかの卵より環境に適していたのだ」となり、運者生存で考えると「生き残った1匹はほかの卵より運がよかったのだ」となる。この場合、無数の卵のうちのたった１匹だけに、遺伝的な適合性があったと考えるのは奇妙で、非常に不自然です。この1匹が生き残ったのは、まさに（イ）からにほかならのです。

長い長い時間や種全体の存続、といったマクロ的な（宏观的）視点からみると、やはり適者生存説は現象をうまく説明しています。しかし、人間の一生くらいの短い時間や、比較的少ない個体数といった集団の規模での現象を観察すると、運者生存が当てはまる（符合）ケース（事例）が少なくありません。

さて、「運者生存」というと、自分には、何もできることはない、努力して何とかなるものではないのではないかなどと思うかもしれません。しかし、私はそう思わないのです。運·不運というのは、誰の身にも公平に起きていて、その運をどう生かすかを少なくとも人は主体的に関わっていける、というのが私の考えです。

2 . 一般的に言って、状況認識は正しかったり間違っていたりするものである。窓の外を見て「曇りだ」と思ったが、外に出てみると小雨が降っていたとしよう。この時、「曇りだ」という認識は間違っていたことになる。そして、間違った認識に基づいた行動は失敗する可能性が高い。曇りだと思って傘を持たずに玄関を飛び出すと濡れてしまい、「しまった」と思うだろう。

感情にも同じことが言える。危害を加えられたと思って怒ったが、実際には危害はなかった場合、その怒りは間違ったものとなる。更に、その時の対処行動も失敗したものとなってしまう。

例えば、廊下を歩いている時に、近くの部屋から悪口（坏话）が聞こえてきたとしよう。その悪口は自分に向けられたものだと思い、怒りが生まれた。そして、「文句があるなら直接言え！」と部屋に怒鳴り込んだ。（　ア　）、その悪口は自分ではなく他の人についてのものだった。勘違い（误会）で怒ってしまったのである。

こうした間違いはどのような結果を生み出すだろうか。まず、間違った怒りは相手の怒りを買うのだろう。そのため、勘違いで怒鳴られた人には怒る正当な理由があり。過度な反撃をしてしまうかもしれない。そうすると、元々自分が悪かった人も正当に怒る理由がいくらか与えられてしまう。

このようにして、怒りは更なる怒りを呼ぶ。最初は些細な失敗から始まった怒りも、やりとり（争执）を続けていくうちにエスカレート（升级）していくだろう。こうしたやりとりを繰り返すうち、何が悪かったのか、どちらが悪いのかよく分からなくなってくる。

3 . ある百姓が鷲の卵をみつけた。しかし、百姓はそれが鷲の卵とは知らず、鶏の小屋の雌鶏の巣の中に入れた。雌鶏はそれが鷲の卵とは知らず、ほかの卵と同じように扱った。まもなく鷲の子が生まれたが、雌鶏はほかの雛たちと同じように育てた。

鷲の子は自分が鶏だと思い込み（确信）、鶏の真似（模仿）をして暮らした。ある日、鷲の子は空を見上げると、大きな鳥が空を舞っているのに気づいた。鷲の子が「あれは何？」と尋ねると、雌鶏は「鷲だよ」と答えた。鷲の子が「（　ア　）」と言うと、「それは無理だ。君は鶏なんだから」と言った。鷲の子はうなだれて（垂下头）「そうだね」とつぶやいた（嘟囔）。

結局、鷲の子は大きくなっても自分が鷲であることに気づかず、「自分は飛べない」と思い込み、大空を羽ばたく（展翅）ことなく生涯を終えた。

多くの人がちっぽけな（渺小）自分で満足しているのはなぜか。なぜ大きな夢を追い求めないのか？

私たちは何かをしようと思うとき、自分の能力を疑いがち（往往）だ。多くの場合、その原因は自分を限定する信念にある。大志を抱いて「夢を実現したい」という願望は持っていても、つい恐れを感じてしまい、「自分には夢を実現する能力がない」と思い込むようになる。

大志を抱くということは、それを成し遂げる（实现）ことができるという証である。夢をみる能力が備わっているなら、その夢を実現する能力も備わっているからだ。大きな夢を抱き、勇気を出して行動を起こそう。あなたは偉業に向かって飛躍するために生まれてきたのだ。夢に向かって邁進しよう。

4 . あなたが自分の思考と行動を通じて繰り返していることは、やがてあなたの習慣になる。あなたにとって習慣は最大の敵にもなれば最高のれもべ（仆人）にもなる。

「人間はみな、習慣の生き物だ」という格言のとおりだ。

習慣とは特定の行動を何度も繰り返しているうちに第二の性質となったものである。いったん習慣が身につくと自動的に反応するようになり、それについてあまり考えなくなる。

習慣は、それが人生を豊かにしてくれる場合にかぎり善である。したがって、自分を破滅に導く恐れのある習慣があれば、それに気づいて取り除く（去除）必要がある。あなたは好ましくない（不良的）習慣をやめる意志の力を発揮し、自分にとって（　ア　）習慣を身につけなければならない。

その気になりさえすれば、習慣を変えることができる。大切なのは、自分が悪い習慣を持っていることを認め、それを変える決意をし、その決意を実行することだ。

習慣は良いものも悪いものも時間の経過とともに強くなる。シェークスピア（莎士比亚）は「まず、人間が習慣をつくり、次に習慣が人間をつくる」と言っている。

あなたの有害な習慣は何だろうか。自分にとって何のプラスにもならない習慣を取り除こう。そして今日から勝者の習慣を身に付ける努力を開始しよう。自信にあふれ、ポジティブ（积极）になり、勇敢に考えて行動する習慣を身に付けることが大切だ。

5 . 「幸せ」の定義は、人によってまったく違うでしょう。洋服や時計、車や家を買うことができたら幸せだと考えている人がいます。また、よい友達を得ること、高校、大学、会社や資格試験に合格すること、海外旅行に行くことなどが、その対象になることもあるでしょう。

しかし、幸せになれると思っていた目標物も、いざ(一旦)手に入れてみると、思ったほど幸せには感じないものです。目標達成中毒の人は、次の目標をすぐに立てることで自分を駆り立てます(驱使)。次の目標がないから、幸せになれないのだと考えるからです。

そして、常に目標を追い求める躍動感を幸せと勘違いして（误以为）しまいます。しかし、そういう生き方をしていては、いつまでたっても(ア)。

幸せは、達成したりして獲得できるものではないからです。幸せは、日常生活の中で、ふと気づくものです。私はいままで、世界的に成功している実業家、政治家の人たちと会ってきましたが、幸せそうな人は、わずか一部でした。

一方、幸せそうな人ほど、一般的には平凡で退屈な人生を送っているように見えました。

幸せとは、何気ない(不经意)日常で感じるものだからです。誰かに、「幸せですか」と聞かれて初めて、「そういえば、幸せですわ。考えてもみませんでした」という夕イプ(类型)が、幸せそうな人生を生きている感じがします。

自分が幸せかどうかを考えずに自分の好きなことに没頭(热衷于)している人、そういう人が幸せに最も近いのかもしれません。

あなたは、幸せでしょうか。あなたにとっての幸せとは何でしょうか。

6 . 昔、漢文で筆談すれば，日本人も中国人も意思疎通をすることができた。また漢文は、語彙(词汇)や文法が安定しているため、千年単位の歳月の変動にも、あまり影響されない。日本や中国の生徒は、学校の授業で、『詩経』の三千年前の漢詩や、『論語』の二千』五百年前の孔子の言葉を読まされる。これはわれわれにとってはあたりまえのことだ。しかし世界的に見ると、今でも読める「古文」がない国のほうが多いのである。

(ア)、イギリスやアメリカの学校の授業に「古文」はない。アルファベット(字母)でしか書けない西洋語は、文字が発音の変化を忠実に反映しすぎて、綴り(拼写)が百年単位で変動してしまうため、千年も経つと「外国語」になってしまうのだ。英語の最古の叙事詩『ベーオウルフ』は、八世紀の作品であるが、一般の英米人はこれを音読することさえできない。

時代や国境を越えた普遍語としての漢字と漢文にあこがれた西洋の知識人は、意外に多い。日本文明の歴史も、漢文の存在がなければ成立できない。

7 . 健太の家では、放課後に友達を家に呼んでいい日が決まっている。お母さんの仕事の都合があるからだ。今日がその日だ。いつものメンバー(成员)でゲームをしよう。そう思って学校へ出かけようとしたとき、お母さんに声をかけられた。

3人か。どうすればいいかなあ。

6時間目の算数の時間。健太は授業もそっちのけで(没心思)、放課後の予定について考えていた。

やっぱり、陽翔と悠斗と大翔を家に呼ぼう。本当は亮介も（ア）。

教室から外を見ると、厚い雲が校庭に影を落としていた。亮介に何て言おうと考えしると、健太の心は、次第に(逐渐)沈みこんでいった。

8 . 渡り鳥（候鸟）は太陽をコンパス（罗盘）にして旅をするのだそうだが、それほどの能力は人間にはない。地下から地上へ出ようとしたり、電車の中で眠ったりした時、座標感覚（方位感觉）を失うことはよくある。

鳥や魚を見て、人間はどうしてこうも感覚が鈍い（迟钝）のだろうと悔しく思うこともあるが、神は｢人間が、人間らしく生きていくために必要な座標感覚｣は与えておいてくださったのである。

地下に降りたり、水の中に入ったり、夜に出かけたり、必要以上の速さで走ったりするから……。つまり、人間本来の能力を超えたことをしようとするから、座標感覚の方がついていけないのだと考えられる。

自分の足で歩くのであれば、外国の道でも迷うことは少ない。（ ア ）、自動車で走るともうだめである。これは、景色やその他の座標的データが、歩く速度ならば十分頭に入るけれど、自動車の速度で見る景色の量には、記憶の方がついていけないからであろう。

つまり、科学文明が進めば進むほど、座標感覚は（ イ ）なることになる。

9 . 擬音語・擬態語（拟声拟态词）の特色は、発音が意味に直結している（直接关联）ことである。｢ぱちぱち｣という擬音語は、｢ぱちぱち｣という発音が、小さくて固い物が立てる音や拍手の音を表しており、意味に直結している。

普通の言葉、（ ア ）擬音語・擬態語以外の言葉は発音と意味とが約束によって結ばれている。例えば、｢歩く｣という言葉は、｢あるく｣という発音が、｢足を使って前に進む｣という動作を表すと約束したからできた意味である。｢約束｣を変えれば違う結びも可能である。

ところが、擬音語・擬態語は、発音と意味の結びを変えることができない。発音が意味を決めているからである。こうした性質は次のようなおもしろいことを起こす。それは、ある音が決まった意味に直結する傾向である。たとえば、｢きらきら｣｢さらさら｣という清音で表される語は｢ぎらぎら｣｢ざらざら｣という濁音で表される語より明るく澄んで軽やかな（清澈明快）印象を持っている。

また、ある音がある意味の語には共通に用いられるということも起こる。例えば、｢ぶ｣の音。｢がぶがぶ｣｢げぶげぶ｣｢ざぶざぶ｣と2つ目の音に｢ぶ｣が来るとすべて水や水分に関係のある音や様子を表す語になっている。2音節目の｢ぶ｣には、そうした意味を与える力があるのだ。

10 . S会社は、成人式を迎える若者を対象に、｢時｣に関するアンケート調査をした。

大切な人に｢1秒の言葉｣を伝えるとしたら、誰に伝えたいか、という質問に対して、男女とも｢母｣が１位に。最も伝えたい言葉は、｢ありがとう｣で60％を占めた。普段なかなか素直（直率）に言えない新成人の本当の気持ちが分かる。また自分が言われたい｢１秒お言葉｣があるとしたら、誰に言われたいか、との質問には、｢恋人｣が１位で41. 5％、言われたい言葉は｢好きです｣が１位、続いて｢友だち｣に｢ありがとう｣が2位となった。

また、あなたにとって最も価値のある１秒は、誰といっしょにいる時か、と聞いたところ、１位は｢１人でいる時間｣、2位には｢家族といる時間｣が入った。誰にも縛られず、（ ア ）と読み取れる（能看出）。

続いて、大人になって、必要な｢品物｣は何と思うか、という質問には、｢（ イ ）｣と答えた人は最も多かった。｢時間を大切にしたい｣｢携帯電話で時間を見るのはマナー違反｣などの理由が挙げられた。

自分が総理大臣だったら。何に最も力を入れるかと聞いたところ、｢景気・金融｣が１位で、その次は｢教育｣｢医療・福祉｣｢環境｣｢少子化｣と続く。ニュースで話題になる問題への関心度が高く、将来への不安も読み取れる結果になった。