1 . 阅读下面的文言文，完成各题。

经侯往适魏太子，左带羽玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左；坐有顷，太子不视也，又不问也。经侯曰：“魏国亦有宝乎？”太子曰：“有。”经侯曰：“其宝何如？”太子曰：“主信臣忠，百姓戴上，此魏之宝也。”经侯曰：“吾所问者，非是之谓也，乃问其器而已。”太子曰：“有。徒师沼治魏而市无豫贾，郄辛治阳而道不拾遗，芒卯在朝而四邻贤士无不相因而见。此三大夫乃魏国之大宝。”于是经侯默然不应，左解玉具，右解环佩，委之坐，愆然而起，默然不谢，趋而出，上车驱去。魏太子使骑操剑佩逐与经侯，使告经侯曰：“吾无德所宝，不能为珠玉所守；此寒不可衣，饥不可食，无为遗我贼。”于是经侯杜门不出，愧死。

晋平公为驰逐之车，龙旌众色，挂之以犀象，错之以羽芝，车成题金千，立之于殿下，令群臣得观焉。田差三过而不一顾，平公作色大怒，问田差：“尔三过而不一顾，何为也？”田差对曰：“臣闻说天子者以天下，说诸侯者以国，说大夫者以官，说士者以事，说农夫者以食，说妇姑者以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不敢顾也。”平公曰：“善。”乃命左右曰：“去车！”

魏文侯御廪灾文侯素服辟正殿五日群臣皆素服而吊公子成父独不吊。文侯复殿，公子成父趋而入贺，曰：“甚大善矣，夫御廪之灾也。”文侯作色不悦，曰：“夫御廪者，寡人宝之所藏也，今火灾，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于子大夫而不吊。今已复辟矣，犹入贺何为？”公子成父曰：“臣闻之，天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者必有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎！”文侯喟然叹曰：“善！”

（节选自《说苑·反质》）

1．文段中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
魏文侯御[A]廪灾[B]文侯素服[C]辟正殿[D]五日[E]群臣皆素服[F]而吊[G]公子成父[H]独不吊。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．适，往、至，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意思不同。

B．豫，通“预”，预先，事先，与《伶官传序》中“逸豫可以亡身”的“豫”意思相同。

C．贼，祸害，“遗我贼”即给我留下祸害，与“盗贼”“窃贼”中的“贼”意思不同。

D．复辟，指失位的君主复位，后来也可指恢复帝制，如“袁世凯复辟”“张勋复辟”等。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．魏太子故意偷换概念，将经侯所问的“宝”“器”理解为美德和人才，显示出对国家实力的不同理解和追求，让经侯无地自容，甚至因此羞愧而死。

B．晋平公打造了一辆超级赛车，装饰极尽奢华，号称耗费千金，此举招致田差批评，他认为人各有职分，国君应以治国为务，不能为其他事浪费精力。

C．藏宝库发生火灾，魏文侯穿上白衣并避离正殿以示自我贬责，群臣也穿着白衣前来慰问，可是公子成父却前来向他表示祝贺，这让魏文侯很不高兴。

D．三则故事都紧扣“反质”这个话题，意思是说，治国要回到本质，防止过分讲究排场，力戒奢侈淫靡，这与《谏太宗十思疏》“戒奢以俭”的主张一致。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾所问者，非是之谓也，乃问其器而已。
（2）平公作色大怒，问田差：“尔三过而不一顾，何为也？”
5．田差劝谏晋平公和公子成父劝谏魏文侯的方法有什么不同？请简要回答。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

最近几年，异常高温天气和马拉松等运动热潮带火了补充电解质的饮料，但面对各种各样的产品和广告，大家应该理性选择。

如果将人体比作一个机器，当输出功率达到满负荷的40％～60％或者心率达到每分钟140～160时，算作中等强度运动，超过这个标准就是高强度运动。适度的中高强度运动可以有效提升心肺功能，且有助于骨骼和肌肉健康。中高强度运动出汗速度快，持续时间长，运动环境高温高湿，容易出现脱水和电解质紊乱的问题。在长跑、足球、篮球等中高强度运动中，抽筋甚至猝死都与此有关。从事这些运动时除了补充水分，      ①      。

补多少电解质合适？这个问题      ②     。一方面，流失电解质的量与排汗量有关，而影响排汗量的因素特别多，包括性别、体重、温湿度、运动类型等，比如不同温度下的排汗量可以相差3倍。另一方面，流失电解质的量还和电解质浓度有关。比如有些人天生汗更咸，汗液中钠含量的个体差异甚至可以达到10倍。正因如此，一些顶尖运动员需要     ③      ，以获得最佳效果。

1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
2．请简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折和因果关系的句子、表达准确流畅，不超过65个字。

5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事：晚清科考政策发生变化，除了诗文，还新增时务、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报上。眼界开了，行动也就开始，他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面。谋划再三，三兄弟私下租了一条船，半夜时分偷偷奔向上海。

倘若这是一段史实，按照现有的研究思路，我们会关注什么呢？或许是当时的吴江乡下已经可以看到多少报纸，都是些什么报，它们又是通过什么渠道传播的；或许是当地读者都是哪些人，主要读什么，报纸对他们产生了什么作用；当然也可以分析报纸在上海向周边辐射影响的过程中起到了什么作用，等等。这样的一些研究都从各自不同层面触及报纸及其影响，其价值不言而喻。然而，所有这些研究相加，让人觉得仍未击中这个故事的真正命意。比如为什么是读报让人知道外面的事？为什么报纸可以是购买洋货的指导？报纸的这种诱导力量来自哪里？总而言之，如果没有报纸的话，这一切就不会发生。那么，报纸是什么呢？

很遗憾，在我们的研究中的确没有人去追究报纸是什么，而是把报纸当作了一个不证自明的物品。这不仅把报纸常识化了，而且也难以切实把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用（比如与书籍有何不同）。这种所谓的报纸历史研究也就名不副实，实际上是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿就曾表达过类似意思，他说，研究者们总是希望通过考查印刷的世界，就能打开一扇透视法国大革命的新窗口，但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的第一次伟大革命，可以说，这场大革命如果没有印刷报刊，就不可能推翻旧的君主专制。

报刊与历史研究中存在的这种现象，绝不是历史研究独家的问题，无论是社科还是人文学界，都普遍存在“媒介盲”的状况。其中一些研究者在关于媒介的构成、历史及影响研究方面，路径固然不一，但在关注媒介内容、角色和传播的知识及其构成，而轻视乃至忽视媒介本身上，则是大同小异。如果我们转变研究视野，将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式，①而不是当作一个空瓶，我们的研究——比如关于上面提到的吴江贾家兄弟故事的研究——还会只是围着其内容打转吗？

报刊是一种媒介，没有人会提出异议；但为什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必没有多少人能够回答。如何理解媒介，总是与以什么样的方式看待它密切相关。当把媒介看成负载内容的一块白板，②一个透明的玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这一片“滋味鲜美的肉”，就不可能还会想到其他什么东西。且不说这种“工具论”的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的媒介体验（比如手机的使用）来看，这一观念也是完全不适用的。由此及彼，当能刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观，借此重新理解媒介，从媒介是什么入手，重新建立一个考察媒介的视角，显得尤为重要。

直白地说，在很多人眼里，媒介似乎是无须厘定的，因为它已经是明摆在那里的一个个实物——人人都看得到的东西；或者说媒介已不是自然媒介物，而是一个社会机构，虽然二者都有处于中间位置之义。

就每个具体研究而言，这样理解似乎没有什么大的问题。然而若稍作追究，就会发现事情不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，其制作、传递、呈现和接收方式都不一样，为什么都一概称之为媒介，其依据是什么？什么东西可以被称为媒介，什么样的研究可以被认定为媒介研究？当我们一提媒介，本能的反应就是手中摊开的报纸，与家人一起围坐观看的电视机，飘扬出悦耳声音的收音机，黑暗中人影晃动的银幕的时候，我们的理解就已经失落了媒介所含有的“中间”之义——亦即在学术上理解媒介本该具有的“恰当的方式”。所以，记住下面这句话就显得十分关键：理解媒介，不仅指理解单个的媒介形式——电、打字机、纸张、网络——而是要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”即意味着媒介不仅仅是一个物品、一个对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一“角度”或者视角，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，就在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更为切近的表达即“交转性”。

（摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．对吴江贾家三兄弟来说，报纸不仅是增加新知识、了解外界事情的窗口，而且也成为购买洋货的诱因。

B．没有“报纸”的报纸研究是指研究者没有关注报纸本身究竟是什么，而是注重研究报纸内容及其作用。

C．研究者希望通过考查印刷的世界，对法国大革命有新发现，其实忽视了媒介本身，是“媒介盲”的表现。

D．认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的，因为这种理解失去了媒介所含有的“中间”之义。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．作者认为现有研究思路“让人觉得仍未击中这个故事的真正命意”，是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义。

B．如果从新的视角考察媒介，我们对媒介的理解与传统就会有所区别，可以深入认识媒介是什么，也可能扩大媒介研究的视野和范围。

C．我们本能地把手中摊开的报纸当作媒介，是因为我们认为报纸和广播、电视一样都可以向我们传递信息，它的媒介性质毋庸置疑。

D．虽然人们有时候把媒介界定为一种自然媒介物或一个社会机构，但是二者的“居中”或“中间”位置并未因这种不恰当的理解而改变。

3．下列选项中，能够体现媒介“中间”含义的一项是（     ）

A．在视觉文化研究中，研究者以“视觉性”为脉络，把艺术、图像、广告、肥皂剧等全都纳入研究的范围。

B．电视剧《人世间》在讲述故事与塑造人物之间达到了高度的艺术平衡，彰显了重大现实题材电视剧创作的新高度。

C．通过研究《新青年》杂志作为公共交谈平台的运作方式，揭示其内容的形成，透视当时社会思想文化的变革轨迹。

D．手机既能接收音频、视频，又能接收图文、数据，这一卓越的物理性能赋予了手机强大的媒介融合能力。

4．文中画线的句子中，为什么把媒介称为“空瓶”和“透明的玻璃缸”？
5．为了让读者理解“媒介的‘中间’之义”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。

6 . 阅读下面的宋词，完成下面小题。

汉宫春·初自南郑来成都作^①

陆游

羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。吹茄暮归野帐，雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮笺^②。人误许，诗情将略，一时才气超然。

何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时流涕尊前。君记取，封侯事在，功名不信由天。

[注]①1172年陆游受四川宣抚使王炎之请，前往抗金前线宣抚使所在驻地陕西南郑出任宣抚使幕僚。不久，王炎被召回，宣抚幕僚解散，陆游改任成都府安抚使参议。②蛮笺：指蜀地所产的彩色笺纸。

1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．全词虚实结合，上片回忆自己在南郑时的军旅生活，下片则实写来到成都后的所见所感。

B．开篇“羽箭雕弓”三句，描写词人挽弓射箭、呼鹰截虎的场景，凸显出词人勇猛的形象。

C．“淋漓醉墨”两句，写词人笔走龙蛇，酣畅淋漓地痛斥入侵者，表现出词人超然的才气。

D．下片写成都人游乐闲散的生活，与“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中所抒发的情感相类似。

2．南宋诗论家刘克庄在《后村诗话续集》中说：“放翁长短句，其激昂感慨者，稼轩不能过。”词人的“激昂感慨”在本词中是如何体现的？请结合全词简要分析。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，裋褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。

亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种税，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种税。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之贵酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。

郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。

（节选自《宋书·陶潜传》）

材料二：

余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。

（节选自萧统《陶渊明集序》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．况，比，与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”中“况”的意思不同。

B．白，禀告，陈述，与《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相遣归”中“白”的意思相同。

C．致，招请，与《兰亭集序》“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”中“致”的意思不同。

D．适，享有，与苏轼《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中“适”的意思相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。

B．因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。

C．陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。

D．陶渊明在日常生活中追求自然真率，曾通过抚弄无弦琴来表达自己的情感，这也体现他对世俗礼节的超然。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。
（2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。
5．材料二中萧统称“尚想其德”，结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。

9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

顾名思义，贝币由贝壳加工而来，这是迄今已知中国最古老的货币形式。贝壳坚实圆润，其中一些还有着珍珠般的色泽，不要说在遥远的新石器时代，            A           ，漂亮的贝壳也是人们喜爱的装饰品。大约在夏朝，贝壳从单纯的装饰品            B           ，人们可以用它交换商品。古代中国最常用作货币的是一种产于南海的齿贝，学名为“货贝”。人们往往将用作货币的贝壳的凸出一面磨平，或钻出一孔，以方便携带。

贝币的计数单位通常为“朋”，也就是“串”的意思，甲骨文的“朋”字外形就是两串相连的贝，每朋贝由几枚串成？         C        ，其中比较权威的说法是10枚。①根据目前的考古发现显示，②商代使用贝的数量最多，③河南安阳殷墟妇好墓就出土了将近7000余枚。④在甲骨卜辞——商朝晚期巫师刻在牛骨、龟甲上的占卜文字和青铜器铭文中，⑤我们常常见到“赐贝”和“用贝”的记述，⑥赐贝的数量多为大朋或二十朋。

1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
2．文中画波浪线的句子在语法和标点的使用上存在问题，请指出句子序号并修改，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。